Atenci髇 norma derogada, ver regulaci髇 posterior

Orden ECD/3509/2003, de 15 de diciembre, por la que se establecen los curr韈ulos del 醨ea o asignatura de Sociedad, Cultura y Religi髇 (Opci髇 Confesional Cat髄ica) correspondientes a la Educaci髇 Primaria, Educaci髇 Secundaria Obligatoria y Bachillerato, y de las Ense馻nzas de Religi髇 Cat髄ica en la Educaci髇 Infantil

ANEXO I

EDUCACI覰 PRIMARIA
Sociedad, Cultura y Religi髇. Opci髇 Confesional Cat髄ica

Introducci髇

La Ley Org醤ica de Calidad de la Educaci髇, 10/2002 de 23 de diciembre, establece el derecho del alumno a recibir una formaci髇 integral que contribuya al pleno desarrollo de la personalidad. A su vez, la ley confiere a la ense馻nza de las religiones el tratamiento acad閙ico que les corresponde por su importancia para una educaci髇 plena, y lo hace conforme a lo previsto en la Constituci髇 espa駉la (art. 27.2 y 3), y en los Acuerdos suscritos al respecto por el Estado espa駉l.

La ley as� corrobora la relevancia del fen髆eno religioso y de sus manifestaciones en la cultura de los pueblos, teniendo en cuenta que los padres tienen derecho a que sus hijos reciban la formaci髇 religiosa y moral que est� de acuerdo con sus propias convicciones (art. 27.3 de la Constituci髇 espa駉la). Todo ello se concreta en la creaci髇 del 醨ea de Sociedad, Cultura y Religi髇 con dos opciones de desarrollo: una confesional y otra no confesional. En este marco, la ense馻nza de la religi髇 y moral cat髄ica se presenta como opci髇 confesional cat髄ica que hace posible, junto a otras opciones, la formaci髇 plena del alumno.

La ense馻nza religiosa contribuye a la calidad de la educaci髇 que preconiza la LOCE desde la propuesta y desarrollo de unos conocimientos, valores y actitudes que conforman su propio curr韈ulo. La opci髇 confesional cat髄ica lo hace desarrollando especialmente la capacidad trascendente del alumno, facilit醤dole una propuesta de sentido 鷏timo para su vida e iluminando el fundamento de aquellos valores comunes que hacen posible una convivencia libre, pac韋ica y solidaria.

No podr韆 existir una formaci髇 integral y, por tanto, una educaci髇 de calidad, si no se desarrollasen todas las capacidades inherentes al ser humano, entre las cuales se encuentra constitutivamente la capacidad transcedente. Esta capacidad b醩ica del individuo, adquiere su aut閚tico cumplimiento en la b鷖queda del sentido 鷏timo de la vida. Enraizada en lo m醩 profundo del ser, el alumno va descubri閚dola --teniendo en cuenta los niveles de aprendizaje propios de cada edad-- en los s韒bolos y signos de su entorno, en el progreso y humanizaci髇 del propio ser humano, en el lenguaje narrativo de la Biblia, en los modelos cristianos de identificaci髇 y, particularmente, en la persona de Jesucristo y su presencia en la comunidad cristiana.

La formaci髇 religiosa y moral cat髄ica cuenta con una larga tradici髇 en el sistema educativo espa駉l y, respondiendo a razones profundas de la instituci髇 escolar y a derechos humanos reconocidos por la Constituci髇 espa駉la, est� garantizada actualmente por el Acuerdo suscrito entre el Estado espa駉l y la Santa Sede sobre Ense馻nza y Asuntos Culturales, firmado el 3 de enero de 1979, en el cual se establecen los principios que hacen posible las garant韆s constitucionales.

Atendiendo a las competencias establecidas en el citado Acuerdo internacional y reconocidas en la Disposici髇 Adicional Segunda de la Ley Org醤ica 10/2002, de 23 de Diciembre, de Calidad de la Educaci髇, corresponde a la Conferencia Episcopal Espa駉la fijar el curr韈ulo de la opci髇 confesional cat髄ica.

El curr韈ulo de la opci髇 confesional cat髄ica es una s韓tesis b醩ica y global del mensaje cristiano, adecuada a la edad del alumno, a las exigencias epistemol骻icas de la materia, a las expresiones culturales del entorno y a las demandas did醕ticas del sistema educativo. Junto con las otras opciones del 醨ea de Sociedad, Cultura y Religi髇, se enmarca en un contexto hist髍ico y social, incluye parte del gran acervo cultural y art韘tico que emana de la fe cat髄ica y de otras confesiones, y posibilita el an醠isis comparado de los contenidos y l韓eas b醩icas de las grandes religiones vigentes.

El 醨ea de Sociedad, Cultura y Religi髇 contempla el fen髆eno religioso en sus distintas dimensiones. La opci髇 confesional cat髄ica aporta su propia perspectiva de las mismas:

La dimensi髇 cultural e hist髍ica est� presente en la ense馻nza religiosa, dado que el patrimonio cultural, hist髍ico y antropol骻ico-axiol骻ico que gran parte de las sociedades reciben del pasado est� vertebrado por contenidos religiosos. En este sentido, la Religi髇 cat髄ica ha dado sus frutos en el arte, en los sistemas de significaci髇 moral, en la creaci髇 popular y en la acci髇 social. Por ello, el curr韈ulo de la opci髇 confesional cat髄ica ense馻 la incidencia que el cristianismo --en sus contenidos doctrinales y sus formas hist髍icas-- ha tenido y tiene en la cultura espa駉la y europea.

La dimensi髇 humanizadora de la opci髇 confesional cat髄ica constituye una aportaci髇 eficaz en la maduraci髇 de la personalidad integral del alumno, enraizando los mismos objetivos del sistema educativo en un n鷆leo referencial de ideas, valores y creencias que permiten al alumno dar respuesta a sus interrogantes m醩 radicales, haciendo a su vez posible la formaci髇 de hombres y mujeres conscientes, cr韙icos, libres y creadores. La formaci髇 religiosa cat髄ica aporta de esta manera una cosmovisi髇 que hace posible la apertura hacia el fundamento y el sentido 鷏timo de la vida y, por tanto, al sentido de la ciencia, de la cultura y de la identidad misma de la persona humana. Se trata de afrontar las grandes preguntas que el alumno se plantea y ayudarle a encontrar las respuestas que podr� asumir como opci髇 libre y personal. Es finalidad de la escuela que los alumnos logren su desarrollo personal; lo que no es posible sin una conveniente fundamentaci髇 y orientaci髇 hacia un significado 鷏timo y global de la existencia.

La dimensi髇 閠ico-moral explicita las exigencias morales que conlleva el mensaje cristiano. En la opci髇 confesional cat髄ica se ofrece una determinada manera de ver la vida, en cuya base se encuentra un concepto de hombre, un n鷆leo referencial de ideas y creencias, y la propuesta de una escala de principios y valores. La ense馻nza religiosa cat髄ica expone, fundamenta y jerarquiza los valores y virtudes capaces de educar la dimensi髇 moral y social de la personalidad del alumno, en orden a hacer posible la maduraci髇 en la responsabilidad, el ejercicio de la solidaridad y de la caridad. Todo ello, como expresi髇 coherente del conocimiento de Dios revelado en Jesucristo.

La opci髇 confesional cat髄ica se presenta en el 醡bito escolar, en su estructura epistemol骻ica o disciplinar, con el car醕ter cient韋ico con el que, en la cultura universitaria, se abordan las ciencias de la religi髇 y la teolog韆. Sus contenidos son saberes con una fundamentaci髇 y una metodolog韆 cient韋ica propia, implantados con rigor y tradici髇 en los Estados de nuestro entorno cultural. Su estatuto epistemol骻ico original entra en el 醡bito educativo en confrontaci髇 y di醠ogo con aquellos otros tipos de saberes y racionalidad que operan en la escuela.

En lo que se refiere a la Educaci髇 Primaria --etapa en la que el ni駉 comienza a tener conciencia refleja de sus propias acciones percibi閚dose cada vez m醩 como individuo--, el alumno se enfrenta por primera vez a la urgente necesidad de realizar el descubrimiento de su propia identidad. Este proceso est� muy condicionado por los modelos culturales que los adultos encarnan, modelos que influyen en la vida cotidiana de los ni駉s, en sus juegos y en sus acciones creativas.

Precisamente una de las funciones de la ense馻nza escolar cat髄ica en esta etapa es la presentaci髇 de los modelos cristianos de identificaci髇. 蓅tos se encuentran en las figuras b韇licas m醩 destacadas de la historia de la salvaci髇, en las acciones y vivencias de la comunidad cristiana y sobre todo en la persona, vida y palabra de Jesucristo.

Objetivos

Al finalizar la Educaci髇 Primaria se pretende que el/la alumno/a sea capaz de:

• 1. Conocer los aspectos b醩icos de las religiones ya desaparecidas relacion醤dolas con el cristianismo.
• 2. Reconocer a los fundadores y algunos elementos distintivos de las grandes religiones vigentes, en su respuesta a las preguntas b醩icas sobre el sentido de la vida y el compromiso de los creyentes.
• 3. Conocer la Biblia, su estructura y sentido, identificando algunos textos b醩icos como Palabra de Dios.
• 4. Descubrir la acci髇 de Dios en la naturaleza y en la persona, como fundamento y fuente de los valores b醩icos del ser humano.
• 5. Identificar algunos personajes fundamentales de la Historia de la salvaci髇 y su respuesta de fe, descubriendo el valor central de la persona de Jesucristo y la respuesta de fe de la Virgen Mar韆.
• 6. Valorar la novedad del amor de Dios que nos salva del pecado y de la muerte, por su Hijo Jesucristo y a trav閟 de la vida y acci髇 salv韋ica de la Iglesia, Cuerpo de Cristo.
• 7. Identificar el significado de algunos acontecimientos, formulaciones, expresiones y textos b醩icos del mensaje cristiano, que faciliten la comprensi髇 de la vida del Esp韗itu Santo en el mundo y en la Iglesia.
• 8. Identificar la Iglesia en sus manifestaciones, conocer la presencia de Dios y su gracia en los sacramentos, y el servicio eclesial prestado por los ap髎toles y sus sucesores.
• 9. Comprender y distinguir el sentido sagrado, festivo, cultural y celebrativo de las fiestas y sus ritos en las religiones monote韘tas, relacion醤dolas con los aspectos cultuales (sic) y celebrativos de la liturgia.
• 10. Analizar la jerarqu韆 de valores, actitudes y normas que conforman el ser cristiano, y aplicarlos a las distintas situaciones de la vida.
• 11. Valorar que la fe cristiana implica asumir responsabilidades, conocer y comprender la ra韟 y el sentido de la acci髇 y del compromiso cristiano, y mantener una actitud de tolerancia y respeto ante los sistemas 閠icos de las distintas religiones.
• 12. Conocer, valorar y respetar el patrimonio religioso, art韘tico y cultural, que se manifiesta a trav閟 del lenguaje simb髄ico e ic髇ico de la arquitectura, pintura, literatura, m鷖ica y liturgia, como expresi髇 de la fe cat髄ica y de otras religiones.
• 13. Descubrir que el destino eterno del hombre empieza aqu� como don que surge de la victoria de Cristo sobre la muerte.

PRIMER CICLO

Contenidos

1. La creaci髇 del ser humano y del mundo, obra admirable de Dios y tarea para el hombre.

2. Estructura y sentido de la Biblia, palabra de Dios.

3. Manifestaci髇 de Dios Padre, creador y misericordioso, en la Biblia.

4. La respuesta del hombre a Dios. El valor de la oraci髇 como relaci髇 con Dios. Significado del templo y las im醙enes.

5. Dios quiere la felicidad del ser humano. Su amor y providencia.

6. Dios muestra su amor. La intervenci髇 salvadora de Dios en la historia del pueblo de Israel, asumida por la Tradici髇 cristiana.

7. El amor de Dios es fuente de verdad y bondad para los que creen.

8. Los mandamientos, expresi髇 de la ley natural y del amor de Dios. Regla de conducta humana y cristiana.

9. Dios env韆 a su Hijo Jesucristo para la salvaci髇 de los pecados de los hijos. Jesucristo camino, verdad y vida.

10. Principales ense馻nzas de la vida de Jes鷖 narradas en los Evangelios. Las par醔olas.

11. Dios manifiesta su amor con la muerte de su Hijo. 趌tima cena, Pasi髇, Muerte y Resurrecci髇. Dios se queda con nosotros: el Esp韗itu Santo.

12. Formamos la gran familia de los hijos de Dios, la Iglesia, que se re鷑e para celebrar el amor de Dios.

13. Las fiestas y celebraciones del a駉 lit鷕gico. El sentido de la fiesta cristiana: Dios con nosotros. Significado de las fiestas marianas m醩 importantes.

14. Significado y sentido de algunos s韒bolos religiosos en las celebraciones: el agua, el fuego, la luz, el aceite, los gestos, la m鷖ica.

15. Los ritos como expresi髇 de la relaci髇 con Dios. El culto cristiano.

16. El cristiano espera la gran fiesta del cielo.

Criterios de evaluaci髇

1. Describir y respetar las distintas pr醕ticas religiosas y su sentido: la oraci髇, el culto y el compromiso.

2. Saber localizar una cita b韇lica.

3. Reconocer en algunos textos b韇licos sobre la creaci髇 la bondad y paternidad de Dios.

4. Apreciar el amor de Dios al hombre desde la naturaleza y su presencia junto a nosotros.

5. Distinguir algunos personajes b韇licos significativos y su respuesta de fe, con especial atenci髇 a la figura de la Virgen Mar韆 y a la persona de Jes鷖 como digno de imitaci髇.

6. Sacar conclusiones de algunas par醔olas b醩icas en la ense馻nza de Jesucristo.

7. Se馻lar la relaci髇 del creyente con Dios en algunos textos b韇licos.

8. Comprender que Cristo nos muestra su amor present醤dose como camino para llegar a Dios, muriendo por nosotros, perdon醤donos y envi醤donos su Esp韗itu.

9. Reconocer que la Iglesia es la familia de los hijos de Dios.

10. Identificar el significado de los s韒bolos cristianos y del templo, y reconocer la ra韟 celebrativa de la fiesta cristiana.

11. Comprender y respetar que el domingo es el D韆 del Se駉r.

12. Saber situar algunos s韒bolos religiosos en las fiestas de su entorno.

13. Saber aplicar los mandamientos de la ley de Dios a la vida cotidiana.

14. Relacionar el final feliz de las par醔olas de las bodas y la gran fiesta del cielo.

SEGUNDO CICLO

Contenidos

1. Dios es creador. El mundo y la vida como don de Dios en la Biblia. Alg鷑 relato sobre el origen del mundo en la antig黣dad.

2. La acci髇 salvadora de Dios a trav閟 de los patriarcas y Mois閟 en el pueblo jud韔. Sentido salv韋ico y compromiso con el hombre en el Juda韘mo, Cristianismo e Islam.

3. La promesa de salvaci髇 que Dios hace al hombre se cumple en la persona de Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre.

4. Significado de la vida de Jes鷖 en cuanto entrega personal y compromiso con todos los hombres.

5. El pecado del hombre como ruptura con Dios, con los dem醩 y consigo mismo.

6. El perd髇 de Dios y su misericordia. Los milagros de Jes鷖.

7. La victoria sobre el pecado y la muerte. Jesucristo, el Mes韆s, el Salvador, ha resucitado y vive para siempre.

8. La fe y el seguimiento, respuesta a Jesucristo. El mandamiento del amor.

9. El nacimiento de la Iglesia. El Esp韗itu Santo es quien da vida. Manifestaciones de los v韓culos internos que unen a los miembros de la Iglesia.

10. La Iglesia, el Cuerpo de Cristo.

11. La salvaci髇 de Dios a trav閟 de los sacramentos de la Iglesia. Los sacramentos de la Iniciaci髇 y Reconciliaci髇.

12. La Eucarist韆 origen y meta de la vida cristiana.

13. La Virgen Mar韆, Madre de la Iglesia. Sentido de las advocaciones.

14. Comparaci髇 entre las principales expresiones art韘ticas de las religiones monote韘tas. Identificaci髇 de la fe del autor y de la comunidad.

15. La vida que Dios da dura para siempre.

Criterios de evaluaci髇

1. Distinguir a los fundadores de las religiones monote韘tas, compar醤dolos entre s� en los aspectos concernientes a su relaci髇 con Dios, su compromiso con el hombre y su acci髇 salv韋ica.

2. Verificar la acci髇 salvadora de Dios a trav閟 de los personajes b韇licos, y su plenitud en Jesucristo.

3. Reconocer el amor de Dios al crearnos a su imagen y adoptarnos como hijos.

4. Identificar algunos hechos y palabras de Jes鷖 que muestran el amor de Dios al hombre.

5. Situar las acciones salv韋icas de Jes鷖 en las referencias b韇licas sobre sus milagros, su muerte y resurrecci髇.

6. Comprender que el pecado rompe la relaci髇 con Dios, que Jesucristo la restablece con su muerte y resurrecci髇, y que el amor de Dios dura para siempre.

7. Explicar que la fe y las obras son respuestas al amor de Dios, manifestado en Jesucristo.

8. Distinguir y relacionar los sacramentos de la Iniciaci髇, la Reconciliaci髇 y la Eucarist韆.

9. Explicar la nueva vida que surge por el Bautismo y se alimenta en la Eucarist韆.

10. Saber describir a la Iglesia como Cuerpo de Cristo.

11. Razonar que quien une a los miembros de la Iglesia es el Esp韗itu Santo.

12. Reconocer en las distintas advocaciones de Mar韆 a la Madre de Dios y Madre nuestra.

13. Aplicar a algunas obras art韘ticas y gestos lit鷕gicos los contenidos b醩icos de la fe cristiana y de otras religiones.

14. Explicar el significado de algunos textos evang閘icos que hagan referencia a la vida eterna.

TERCER CICLO

Contenidos

1. La estructura de la religi髇. El concepto de Dios y de hombre. Origen y destino del hombre. Las mediaciones.

2. Manifestaciones de la estructura del fen髆eno religioso en la antig黣dad (Mesopotamia, Egipto, Grecia y Roma).

3. Las respuestas a las grandes preguntas del ser humano en el Juda韘mo, el Cristianismo y el Islam. El sentido y alcance de la fe y las buenas obras.

4. El ser humano, el sentido de su vida y su salvaci髇 en el Hinduismo y el Budismo.

5. La dignidad del ser humano creado por Dios Padre. Los derechos humanos.

6. Relatos del Nuevo Testamento en que los testigos acreditan que Jesucristo es Hijo de Dios y verdadero hombre.

7. Jesucristo, Salvador y Redentor del pecado y de la muerte.

8. Jesucristo, plenitud del hombre.

9. La presencia de la Virgen Mar韆 en el Evangelio y en los Hechos de los Ap髎toles.

10. El hombre nuevo y la ley del Esp韗itu. El amor de Dios y el amor al pr骿imo.

11. El ser humano es responsable de sus actos. El valor de la conciencia, la verdad, la libertad y la voluntad.

12. Los sacramentos para el crecimiento y propagaci髇 del Pueblo de Dios: Orden sacerdotal y Matrimonio.

13. Jes鷖 llama y env韆 a sus disc韕ulos por todo el mundo para continuar su obra de salvaci髇. La venida y presencia del Esp韗itu Santo. La expansi髇 de la Iglesia.

14. La Iglesia, nuevo Pueblo de Dios. Manifestaciones de la estructura jer醨quica de la Iglesia. El Papa, los Obispos, los Sacerdotes, la Vida Consagrada. La Iglesia Universal y la Iglesia diocesana.

15. La Iglesia en el mundo actual. Significado y sentido de las notas de la Iglesia. Mapa de las grandes religiones en el mundo de hoy.

16. Respeto a las convicciones religiosas como condici髇 m韓ima para la convivencia.

17. Compromiso y solidaridad con el mundo de hoy: manifestaciones en la Iglesia y en otras religiones.

18. Las fiestas del pueblo de Dios. Su valor comunitario y rememorativo. El encuentro con Dios a trav閟 de las fiestas.

19. Manifestaciones de la presencia de Dios en la cultura cristiana. Valoraci髇 de las expresiones art韘ticas de las religiones presentes en el entorno.

20. Dios prepara una tierra nueva donde habitar� la justicia. La Unci髇 de los enfermos. Las postrimer韆s del ser humano.

Criterios de evaluaci髇

1. Saber identificar algunos signos y s韒bolos representativos del fen髆eno religioso en la antig黣dad.

2. Relacionar las grandes religiones vigentes, descubriendo sus principales semejanzas y diferencias.

3. Distinguir el sentido 鷏timo de la vida seg鷑 las religiones monote韘tas.

4. Saber diferenciar las concepciones sobre la salvaci髇 del hombre en el Hinduismo y el Budismo.

5. Comentar algunos textos del Nuevo Testamento donde se manifiesta la humanidad y la divinidad de Jesucristo.

6. Describir qu� consecuencias tiene en el ser humano el hecho de ser creado y amado por Dios como hijo.

7. Sintetizar los puntos esenciales sobre la salvaci髇 del hombre realizada por Jesucristo, y razonar c髆o Dios se nos da a trav閟 de los sacramentos.

8. Se馻lar en textos evang閘icos el origen de la Iglesia y su finalidad de salvaci髇.

9. Describir la misi髇 de los miembros de la Iglesia como continuidad de la misi髇 de Jesucristo.

10. Especificar el servicio eclesial que los ap髎toles y sus sucesores prestan al pueblo de Dios, y distinguir el significado de las palabras ap髎tol, jerarqu韆 y Colegio Episcopal.

11. Situar y valorar la presencia de la Virgen Mar韆 en los momentos culminantes de la vida de Cristo, reconociendo que ocupa un lugar especial en la salvaci髇.

12. Razonar el valor de la libertad y la responsabilidad de los propios actos a la luz del Evangelio, y saber aplicar el mandamiento del amor a las situaciones cotidianas.

13. Identificar algunas instituciones de la Iglesia dedicadas a la ayuda a los necesitados.

14. Se馻lar y respetar los valores de las distintas religiones y su contribuci髇 a la cultura.

15. Interpretar el significado trascendente del arte religioso, y distinguir las fiestas civiles de las fiestas cristianas.

16. Resumir la fe de la Iglesia acerca de la vida eterna.

ANEXO II

EDUCACI覰 SECUNDARIA OBLIGATORIA
Sociedad, Cultura y Religi髇. Opci髇 Confesional Cat髄ica

Introducci髇

La Ley Org醤ica de Calidad de la Educaci髇, 10/2002 de 23 de diciembre, establece el derecho del alumno a recibir una formaci髇 integral que contribuya al pleno desarrollo de la personalidad. A su vez, la ley confiere a la ense馻nza de las religiones el tratamiento acad閙ico que les corresponde por su importancia para una educaci髇 plena, y lo hace conforme a lo previsto en la Constituci髇 espa駉la (art. 27.2 y 3), y en los Acuerdos suscritos al respecto por el Estado espa駉l.

La ley as� corrobora la relevancia del fen髆eno religioso y de sus manifestaciones en la cultura de los pueblos, teniendo en cuenta que los padres tienen derecho a que sus hijos reciban la formaci髇 religiosa y moral que est� de acuerdo con sus propias convicciones (art. 27.3 de la Constituci髇 espa駉la). Todo ello se concreta en la creaci髇 del 醨ea de Sociedad, Cultura y Religi髇 con dos opciones de desarrollo: una confesional y otra no confesional. En este marco, la ense馻nza de la religi髇 y moral cat髄ica se presenta como opci髇 confesional cat髄ica que hace posible, junto a otras opciones, la formaci髇 plena del alumno.

La ense馻nza religiosa contribuye a la calidad de la educaci髇 que preconiza la LOCE desde la propuesta y desarrollo de unos conocimientos, valores y actitudes que conforman su propio curr韈ulo. La opci髇 confesional cat髄ica lo hace desarrollando especialmente la capacidad trascendente del alumno, facilit醤dole una propuesta de sentido 鷏timo para su vida e iluminando el fundamento de aquellos valores comunes que hacen posible una convivencia libre, pac韋ica y solidaria.

No podr韆 existir una formaci髇 integral y, por tanto, una educaci髇 de calidad, si no se desarrollasen todas las capacidades inherentes al ser humano, entre las cuales se encuentra constitutivamente la capacidad transcedente. Esta capacidad b醩ica del individuo, adquiere su aut閚tico cumplimiento en la b鷖queda del sentido 鷏timo de la vida. Enraizada en lo m醩 profundo del ser, el alumno va descubri閚dola --teniendo en cuenta los niveles de aprendizaje propios de cada edad-- en las manifestaciones religiosas y culturales de su entorno, en el progreso y humanizaci髇 del propio ser humano, en los lenguajes de la Biblia, en los modelos cristianos de referencia y, particularmente, en la persona de Jesucristo y su presencia en la comunidad cristiana.

La formaci髇 religiosa y moral cat髄ica cuenta con una larga tradici髇 en el sistema educativo espa駉l y, respondiendo a razones profundas de la instituci髇 escolar y a derechos humanos reconocidos por la Constituci髇 espa駉la, est� garantizada actualmente por el Acuerdo suscrito entre el Estado espa駉l y la Santa Sede sobre Ense馻nza y Asuntos Culturales, firmado el 3 de enero de 1979, en el cual se establecen los principios que hacen posible las garant韆s constitucionales.

Atendiendo a las competencias establecidas en el citado Acuerdo internacional y reconocidas en la Disposici髇 Adicional Segunda de la Ley Org醤ica 10/2002, de 23 de Diciembre, de Calidad de la Educaci髇, corresponde a la Conferencia Episcopal Espa駉la fijar el curr韈ulo de la opci髇 confesional cat髄ica.

El curr韈ulo de la opci髇 confesional cat髄ica es una s韓tesis b醩ica y global del mensaje cristiano, adecuada a la edad del alumno, a las exigencias epistemol骻icas de la materia, a las expresiones culturales del entorno y a las demandas did醕ticas del sistema educativo. Junto con las otras opciones del 醨ea de Sociedad, Cultura y Religi髇, se enmarca en un contexto hist髍ico y social, incluye parte del gran acervo cultural y art韘tico que emana de la fe cat髄ica y de otras confesiones, y posibilita el an醠isis comparado de los contenidos y l韓eas b醩icas de las grandes religiones vigentes.

El 醨ea de Sociedad, Cultura y Religi髇 contempla el fen髆eno religioso en sus distintas dimensiones. La opci髇 confesional cat髄ica aporta su propia perspectiva de las mismas:

La dimensi髇 cultural e hist髍ica est� presente en la ense馻nza religiosa, dado que el patrimonio cultural, hist髍ico y antropol骻ico-axiol骻ico que gran parte de las sociedades reciben del pasado est� vertebrado por contenidos religiosos. En este sentido, la Religi髇 cat髄ica ha dado sus frutos en el arte, en los sistemas de significaci髇 moral, en la creaci髇 popular y en la acci髇 social. Por ello, el curr韈ulo de la opci髇 confesional cat髄ica ense馻 la incidencia que el cristianismo --en sus contenidos doctrinales y sus formas hist髍icas-- ha tenido y tiene en la cultura espa駉la y europea.

La dimensi髇 humanizadora de la opci髇 confesional cat髄ica constituye una aportaci髇 eficaz en la maduraci髇 de la personalidad integral del alumno, enraizando los mismos objetivos del sistema educativo en un n鷆leo referencial de ideas, valores y creencias que permiten al alumno dar respuesta a sus interrogantes m醩 radicales, haciendo a su vez posible la formaci髇 de hombres y mujeres conscientes, cr韙icos, libres y creadores. La formaci髇 religiosa cat髄ica aporta de esta manera una cosmovisi髇 que hace posible la apertura hacia el fundamento y el sentido 鷏timo de la vida y, por tanto, al sentido de la ciencia, de la cultura y de la identidad misma de la persona humana. Se trata de afrontar las grandes preguntas que el alumno se plantea y ayudarle a encontrar las respuestas que podr� asumir como opci髇 libre y personal. Es finalidad de la escuela que los alumnos logren su desarrollo personal; lo que no es posible sin una conveniente fundamentaci髇 y orientaci髇 hacia un significado 鷏timo y global de la existencia.

La dimensi髇 閠ico-moral explicita las exigencias morales que conlleva el mensaje cristiano. En la opci髇 confesional cat髄ica se ofrece una determinada manera de ver la vida, en cuya base se encuentra un concepto de hombre, un n鷆leo referencial de ideas y creencias, y la propuesta de una escala de principios y valores. La ense馻nza religiosa cat髄ica expone, fundamenta y jerarquiza los valores y virtudes capaces de educar la dimensi髇 moral y social de la personalidad del alumno, en orden a hacer posible la maduraci髇 en la responsabilidad, el ejercicio de la solidaridad y de la caridad. Todo ello, como expresi髇 coherente del conocimiento de Dios revelado en Jesucristo.

La opci髇 confesional cat髄ica se presenta en el 醡bito escolar, en su estructura epistemol骻ica o disciplinar, con el car醕ter cient韋ico con el que, en la cultura universitaria, se abordan las ciencias de la religi髇 y la teolog韆. Sus contenidos son saberes con una fundamentaci髇 y una metodolog韆 cient韋ica propia, implantados con rigor y tradici髇 en los Estados de nuestro entorno cultural. Su estatuto epistemol骻ico original entra en el 醡bito educativo en confrontaci髇 y di醠ogo con aquellos otros tipos de saberes y racionalidad que operan en la escuela.

En la Educaci髇 Secundaria Obligatoria, la opci髇 confesional cat髄ica tiene en cuenta las caracter韘ticas psicol骻icas propias de la adolescencia. En esta edad el alumno se plantea especialmente la actitud personal ante lo religioso de una forma m醩 racional y entra en una fase de interiorizaci髇 que a鷑a un descubrimiento mayor de s� mismo y una capacidad creciente de abstracci髇.

En los Programas de Iniciaci髇 Profesional la ense馻nza religiosa aporta en especial el sentido cristiano y humano del trabajo, as� como la clarificaci髇 de derechos y deberes en las relaciones con los distintos 醡bitos del mundo laboral y en cada una de las especialidades a las que pretendan acceder los alumnos, de acuerdo con la Doctrina Social de la Iglesia.

Objetivos

Al finalizar la Educaci髇 Secundaria Obligatoria se pretende que el/la alumno/a sea capaz de:

• 1. Conocer e interpretar los distintos elementos que conforman el fen髆eno religioso en su estructura y su expresi髇 hist髍ica, como base de comprensi髇 de las distintas religiones.
• 2. Razonar las respuestas que las grandes religiones dan a las preguntas del ser humano sobre la concepci髇 del hombre y su destino 鷏timo.
• 3. Conocer la Biblia, en su origen, estructura, finalidad e interpretaci髇 pertinente en relaci髇 con la historia y experiencia religiosa de Israel, y como expresi髇 de la revelaci髇 de Dios Padre a los hombres.
• 4. Conocer los contenidos del cristianismo que fundamentan la concepci髇 del ser humano creado por Dios y destinado a ser hijo suyo.
• 5. Identificar a Jesucristo como Hijo de Dios, salvador encarnado entre los hombres, mediante el conocimiento y an醠isis de su mensaje, su vida y su presencia por el Esp韗itu Santo.
• 6. Analizar y valorar el sentido y finalidad de la Iglesia en cuanto realizaci髇 institucional del servicio de humanizaci髇 y salvaci髇 que Cristo ofrece al ser humano, y descubrir su aportaci髇 a los procesos m醩 importantes de la historia espa駉la y europea.
• 7. Conocer y valorar la respuesta de los creyentes al mensaje y acontecimiento cristiano, que se realiza en la Iglesia.
• 8. Comprender y distinguir la acci髇 salvadora de Cristo, y el car醕ter celebrativo de cada uno de los sacramentos.
• 9. Descubrir los fundamentos racionales y revelados que justifican la ense馻nza moral de la Iglesia cat髄ica, y orientan la relaci髇 del hombre con Dios, consigo mismo, con los otros y con el mundo.
• 10. Analizar las exigencias y compromisos de los cristianos en su relaci髇 con Dios, consigo mismo y con los dem醩, relacion醤dolos con otras opciones presentes en la sociedad y en las grandes religiones.
• 11. Reconocer y valorar los hitos m醩 importantes de la fe cristiana en la historia de la Iglesia, en las grandes obras de la cultura y en sus fiestas, considerando tambi閚 las aportaciones de otras religiones.
• 12. Analizar los principios que fundamentan la fe cristiana en la vida eterna, valorando cr韙icamente la propuesta de las grandes religiones.

PRIMER CURSO

Contenidos

1. El ser humano primitivo frente al medio, la muerte y el m醩 all�. El sentido de los cultos funerarios y los ritos sacrificiales.

2. Los relatos m韙icos sobre el hombre y Dios en las religiones ya desaparecidas: Mesopotamia, Egipto, Grecia y Roma.

3. La multiplicidad de dioses en el Hinduismo. Su sentido sacral de la vida y la presencia de Dios.

4. Dios Padre creador, misericordioso y providente. Concepci髇 cristiana de la vida. Ordenaci髇 de la actividad humana al bien de la creaci髇.

5. El ser humano creado por Dios. Unidad cuerpo y esp韗itu. El hombre hijo de Dios.

6. El hombre rompe con Dios por el pecado. Su rectificaci髇 y perfeccionamiento en Cristo. El dolor y la muerte.

7. Dios se revela en Jesucristo. La salvaci髇 y la redenci髇 de Jesucristo. La resurrecci髇 y la vida eterna.

8. Sentido y significado de algunos nombres de Cristo en el Nuevo Testamento: Hijo de Dios, Mes韆s, Se駉r.

9. Reino de Dios e Iglesia. Significado, realizaci髇 y transcendencia.

10. Las Bienaventuranzas, anuncio gozoso de Dios y su reinado. Seguimiento e identificaci髇 con Jesucristo.

11. La vida como proyecto personal. La dignidad de la persona. La persona humana principal preocupaci髇 de la Iglesia. La moral del amor.

12. Sentido y finalidad b醩ica de la sexualidad. Valor integrador de la sexualidad como don de Dios. Respeto y valoraci髇 de ambos sexos.

13. El sacramento del Matrimonio y su moral. Responsabilidad educativa de la familia. El divorcio y su problem醫ica.

14. La moralidad de los actos en el Cristianismo, y su relaci髇 con la propuesta moral del Budismo (sentido de la felicidad) y del Islam (valor moral de las obras).

15. La Virgen Mar韆, modelo del creyente.

Criterios de evaluaci髇

1. Se馻lar los elementos de las religiones primitivas que tengan alguna relaci髇 con la cultura religiosa actual.

2. Establecer distinciones entre los relatos m韙icos de la antig黣dad y la Revelaci髇 de Dios en el Cristianismo.

3. Formular la concepci髇 del hombre en el cristianismo, y sus consecuencias en la fundamentaci髇 de sus derechos y deberes.

4. Explicar el origen y sentido del mundo y de la vida, como fruto del designio amoroso, misericordioso y providente de Dios Padre.

5. Saber relacionar a Jesucristo con las expectativas del Antiguo Testamento.

6. Saber razonar el sentido de la salvaci髇 del pecado y de la muerte que Jesucristo otorga al creyente.

7. Reconocer el mensaje del Reino y las bienaventuranzas como proyecto de vida del cristiano que se identifica con Jesucristo, y saber aplicar a la Iglesia las par醔olas del Reino.

8. Razonar los principios y valores que fundamentan la moral cristiana, aplic醤dolos especialmente a la problem醫ica actual sobre la vida.

9. Saber dar razones del valor de la sexualidad como don de Dios y colaboraci髇 con 蒷 en la creaci髇, y saber aplicar los fundamentos de la moral cristiana a la vida sexual.

10. Deducir del sacramento del Matrimonio los valores de la entrega total, el compromiso, la fidelidad y el sentido de la procreaci髇.

11. Comparar el sentido de la felicidad, los medios para alcanzarla y la propuesta moral en el Budismo, el Cristianismo y el Islam.

SEGUNDO CURSO

Contenidos

1. El fen髆eno religioso y su lenguaje. La b鷖queda de Dios y su expresi髇 religiosa, hist髍ica, cultural y social.

2. La experiencia religiosa como realidad antropol骻ica. El sentido de la trascendencia. Las grandes preguntas del hombre donde se enra韟a lo religioso.

3. La plenitud de la experiencia religiosa: el encuentro del hombre con Dios. El cristianismo y la revelaci髇 de Dios en los acontecimientos y palabras testimoniados por la Sagrada Escritura.

4. El mal y el pecado. La ruptura del hombre con Dios. El valor de las mediaciones.

5. Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, Mediador nuestro.

6. Jesucristo revela al hombre su origen, su condici髇 y su destino como hijo de Dios.

7. La confesi髇 de fe en la Encarnaci髇, Muerte y Resurrecci髇 de Jes鷖 en las primeras comunidades cristianas. La presencia de Mar韆 en el Misterio de Cristo.

8. La presencia viva de Dios en la Iglesia, sacramento universal de salvaci髇. La Iglesia contin鷄 la obra de Jesucristo, animada por el Esp韗itu Santo.

9. La fe y el seguimiento. La santidad como meta de todo cristiano.

10. Manifestaciones de la gracia de Dios: origen, finalidad y sentido de los sacramentos del Bautismo, la Reconciliaci髇, la Eucarist韆 y la Unci髇 de los enfermos. Relaciones entre estos sacramentos y la vida humana.

11. La liturgia como expresi髇 de la relaci髇 de Dios con los hombres y de los hombres con 蒷. Origen y actualidad. El valor de la oraci髇.

12. Moral de las relaciones del hombre con Dios: 1.�, 2.� y 3.^er mandamientos.

13. Moral en relaci髇 con la verdad y la autenticidad personal. Su presencia en los medios de comunicaci髇.

14. Compromiso de los cristianos en la construcci髇 de la ciudad terrestre y valoraci髇 de las aportaciones de otras religiones.

15. La civilizaci髇 del amor: Dios promete un cielo nuevo y una tierra nueva.

Criterios de evaluaci髇

1. Detectar los principales elementos que constituyen el fen髆eno religioso y su expresi髇 concreta en el Cristianismo.

2. Describir el sentido de la vida que ofrece la experiencia religiosa en las grandes religiones.

3. Razonar la responsabilidad personal que conlleva el pecado como da駉 contra s� mismo, contra el pr骿imo y como separaci髇 de Dios.

4. Explicar el sentido de la fe cristiana como identificaci髇 con Jesucristo y su realizaci髇 plena en la vida eterna.

5. Saber utilizar el mensaje de algunos textos y acontecimientos b韇licos para comprobar las manifestaciones de Dios, y razonar que Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre.

6. Saber interpretar la muerte y resurrecci髇 de Jesucristo como fuente de amor, perd髇, esperanza y nuevo nacimiento para los hijos de Dios.

7. Especificar signos concretos de la presencia y acci髇 de Dios en la vida de la Iglesia.

8. Explicar las razones por las que el cristiano ama y celebra el amor de Dios como ra韟 de su filiaci髇.

9. Saber establecer relaciones entre la vida humana y los sacramentos del Bautismo, la Reconciliaci髇, la Eucarist韆 y la Unci髇 de los enfermos.

10. Se馻lar en la liturgia la relaci髇 de Dios con sus hijos y la respuesta de 閟tos.

11. Saber identificar en algunas actitudes y situaciones concretas los hechos que van contra la verdad.

12. Ilustrar con ejemplos las acciones sociales que la Iglesia realiza mediante sus instituciones.

13. Explicar por qu�, seg鷑 la fe cristiana, el Reino de Dios alcanzar� su plenitud en un mundo nuevo, recreado por Dios.

TERCER CURSO

Contenidos

1. El proyecto de Dios sobre el hombre seg鷑 el Juda韘mo, el Cristianismo y el Islam.

2. La revelaci髇 progresiva de Dios en el pueblo de Israel. El Juda韘mo.

3. Fuentes de la revelaci髇 de Dios: Escritura, Tradici髇 y Magisterio.

4. Elementos b醩icos de interpretaci髇 de la Biblia. G閚eros literarios. Los libros del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento: divisi髇, descripci髇 y autores.

5. Dios, misterio de comuni髇: la Trinidad. Fundamentaci髇 b韇lica y formaci髇 de la doctrina trinitaria.

6. An醠isis de las fuentes (jud韆s, romanas y cristianas) sobre la vida de Jes鷖 y su tiempo. La historicidad de los Evangelios. Jesucristo verdadero Dios y verdadero hombre.

7. Jesucristo convoca y congrega a la comunidad de sus disc韕ulos. La Iglesia, Misterio de comuni髇. El Esp韗itu Santo fuerza y vida de los creyentes.

8. La Iglesia, Pueblo de Dios. La misi髇 de la Iglesia: catolicidad y car醕ter misionero. Los sacramentos de la Confirmaci髇 y el Orden sacerdotal.

9. La fe, respuesta de los cristianos a la persona de Jesucristo. Razones para creer y actitudes de los creyentes. Las bienaventuranzas

10. Fundamentos de la dimensi髇 moral de la persona. La conciencia moral. La relaci髇 con Dios y con los hermanos. Libertad y b鷖queda voluntaria del bien.

11. Moral de la vida humana y problem醫ica actual: manipulaci髇 gen閠ica, aborto, eutanasia, leg韙ima defensa, pena de muerte, drogas y alcoholismo.

12. La Iglesia primitiva en los Hechos de los Ap髎toles. Su implantaci髇 en los siglos II y III. La Iglesia dom閟tica. Primeras persecuciones. Ministerios en las primeras comunidades.

13. Primer arte cristiano: el Buen Pastor, las catacumbas, s韒bolos cristianos de las comunidades apost髄icas.

14. La influencia de las religiones monote韘tas en la configuraci髇 de la historia y cultura espa駉la. Presencia de algunos elementos art韘ticos.

15. Mar韆, realizaci髇 de la esperanza.

16. La venida del Se駉r, el juicio y la vida eterna.

Criterios de evaluaci髇

1. Diferenciar los elementos b醩icos del proyecto de Dios sobre el hombre en las religiones monote韘tas.

2. Identificar el g閚ero literario y el autor de algunos textos de la Biblia.

3. Establecer relaciones entre textos de la Biblia, de la Tradici髇 y el Magisterio sobre la revelaci髇 de Dios.

4. Saber relacionar la experiencia de liberaci髇 de Israel con la presencia de Dios como Padre amoroso en medio de su pueblo.

5. Situar cronol骻icamente los hitos m醩 importantes de la revelaci髇 de Dios que van preparando la encarnaci髇 del Hijo, y se馻lar las fuentes hist髍icas sobre la vida y obra de Jesucristo.

6. Razonar el fundamento de la Iglesia comuni髇, sus signos y las consecuencias en la vida del creyente por la acci髇 del Esp韗itu.

7. Razonar c髆o los carismas y ministerios desarrollan la misi髇 de la Iglesia.

8. Distinguir la fe como don de Dios y como respuesta razonable del hombre.

9. Describir los rasgos esenciales de la fe de las comunidades cristianas en los tres primeros siglos, y su expresi髇 en el arte.

10. Razonar el valor de la libertad como elecci髇 de la verdad y del bien, y ra韟 de la responsabilidad de los propios actos.

11. Saber sintetizar, desde las bienaventuranzas, un c骴igo de conducta del cristiano.

12. Aplicar los principios morales del cristianismo a los problemas actuales m醩 acuciantes sobre la vida.

13. Mostrar algunas aportaciones de las religiones monote韘tas a la cultura espa駉la.

14. Localizar algunos textos b韇licos sobre el juicio y destino final, y saber relacionar la fiesta de la Asunci髇 de la Virgen con la esperanza de vida eterna.

CUARTO CURSO

Contenidos

1. El misterio de la Iglesia. Realidad visible y espiritual. Misterio de la uni髇 de los hombres con Dios.

2. La presencia y realizaci髇 de las notas de la Iglesia a lo largo de la historia.

3. La Iglesia, unidad de los cristianos en un solo Cuerpo, cuya vida es Cristo.

4. Final de la vigencia del paganismo y extensi髇 del cristianismo en el Imperio Romano. Constantino y el Edicto de Mil醤. San Jer髇imo y San Agust韓. Concilios de 蒮eso y Calcedonia. Algunas desviaciones doctrinales. Di醠ogo fe-cultura en los primeros siglos.

5. La cultura cristiana antigua. La bas韑ica paleocristiana. 獿as Confesiones� de San Agust韓.

6. La evangelizaci髇 de Europa. El monacato: la regla benedictina. Mahoma: el mesianismo isl醡ico y la disputa iconoclasta. III Concilio de Toledo. San Isidoro. Carlomagno y la Europa cristiana. Fundaci髇 de los Estados Pontificios. La religi髇 cristiana en la Espa馻 musulmana. El rito moz醨abe.

7. Las bas韑icas visig髏icas y rom醤icas: arquitectura, escultura y pintura.

8. El primer cambio de milenio. Cisma de Oriente. Las peregrinaciones: el camino de Santiago, vertebrador de Europa. Preservaci髇 de los Santos Lugares: las Cruzadas. Las 髍denes militares. La reforma del monacato: Cluny y San Bernardo. El movimiento a favor de la pobreza y las 髍denes mendicantes: San Francisco de As韘 y Santo Domingo de Guzm醤. Avi耋n y el Cisma de Occidente.

9. La catedral g髏ica: arquitectura, escultura y vidrieras. El canto gregoriano.

10. El Cristianismo durante el Renacimiento y el Barroco. La importancia de la Universidad: Duns Scoto, San Anselmo, Santo Tom醩. La reforma protestante. Trento y la reforma cat髄ica. Nuevas 髍denes religiosas. Grandes santos y m韘ticos espa駉les: Santa Teresa de Jes鷖, San Juan de la Cruz y San Ignacio de Loyola. La Inquisici髇. La evangelizaci髇 del Nuevo Mundo: la defensa de los indios y las reducciones del Paraguay.

11. El arte cristiano en el Renacimiento y el Barroco. La literatura m韘tica. La m鷖ica como expresi髇 de la experiencia religiosa.

12. La Iglesia en el mundo contempor醤eo. El conflicto fe-raz髇. La preocupaci髇 por la cuesti髇 social. Las nuevas 髍denes religiosas, pioneras en la educaci髇, la sanidad y la asistencia. Grandes educadores cristianos. La expansi髇 misionera y la presencia de la Iglesia en el 玞uarto mundo�. Ciencia y religi髇.

13. La expresi髇 contempor醤ea del arte cristiano. El resurgir de la pintura m韘tica y ecum閚ica. La concepci髇 religiosa moderna en arquitectura. La m鷖ica religiosa actual. La poes韆 m韘tica hoy.

14. El encuentro con la modernidad y la renovaci髇 interior de la Iglesia contempor醤ea: el Concilio Vaticano II. L韓eas maestras de las Constituciones. Totalitarismos de Estado y su cat醩trofe moral. El Holocausto. Juda韘mo e Islam contempor醤eos: tradici髇 y modernidad.

15. El segundo cambio de milenio. La presencia de lo religioso en los medios de comunicaci髇 y la creaci髇 virtual de opini髇.

Criterios de evaluaci髇

1. Argumentar sobre el servicio que la Iglesia presta a lo largo de los siglos al transmitirnos 韓tegros el mensaje y la vida de Jes鷖.

2. Apreciar que la santidad de la Iglesia es eficaz, a pesar del pecado de sus hijos.

3. Situar en su contexto hist髍ico algunos hechos de la Iglesia como servicio a la fe.

4. Describir el servicio que los modelos de vida cristianos han aportado a la cultura de cada 閜oca.

5. Razonar el servicio de los concilios a la transmisi髇 de la fe.

6. Explicar el sentido religioso de las peregrinaciones.

7. Razonar el sentido de las reformas de la Iglesia como renovaci髇 en sus ra韈es evang閘icas.

8. Localizar las aportaciones de los grandes santos y doctores de la Iglesia en la construcci髇 de Europa y su evangelizaci髇.

9. Situar el servicio que la Iglesia realiza a la cultura desde sus instituciones y personas relevantes en el renacimiento y barroco.

10. Describir la acci髇 educativa y social de la Iglesia en el mundo contempor醤eo.

11. Identificar los grandes hitos del arte cristiano como expresi髇 de la fe del pueblo y manifestaci髇 de la acci髇 de Dios en el mundo.

12. Se馻lar, en algunos textos del Concilio Vaticano II, las aportaciones de la Iglesia sobre el di醠ogo con el mundo.

PROGRAMAS DE INICIACI覰 PROFESIONAL

Objetivos

1. Situar las religiones en su contexto hist髍ico y social, relacion醤dolas entre s�.

2. Conocer la Biblia y comprender su aportaci髇 como expresi髇 de la revelaci髇 de Dios Padre a los hombres.

3. Comprender y valorar la presencia amorosa de Dios en Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre.

4. Razonar y saber aplicar la propuesta de la doctrina cristiana a los temas centrales de la vida moral y laboral.

5. Analizar las aportaciones de las distintas religiones a la cultura espa駉la.

6. Conocer los momentos significatigvos de la historia de la Iglesia como respuesta a las preguntas del ser humano, y aportaci髇 a la cultura y a la humanizaci髇 de la sociedad.

PRIMER CURSO

Contenidos

1. El sentido religioso de la persona humana.

2. El proyecto de Dios sobre el hombre seg鷑 las grandes religiones: el Juda韘mo, el Cristianismo y el Islam.

3. Las religiones orientales: Hinduismo y Budismo.

4. La Biblia. Significado y sentido. Los libros del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento: divisi髇, descripci髇 y principales relatos.

5. Jesucristo verdadero Dios y verdadero hombre. La Iglesia, Misterio de comuni髇. El Esp韗itu Santo fuerza y vida de los creyentes.

6. La propuesta de la vida cristiana. Las bienaventuranzas.

7. Fundamentos de la dimensi髇 moral de la persona. La conciencia moral. La relaci髇 con Dios y con los hermanos. Libertad y b鷖queda voluntaria del bien.

8. Moral de la vida humana y problem醫ica actual: manipulaci髇 gen閠ica, aborto, eutanasia, leg韙ima defensa, pena de muerte, drogas y alcoholismo.

9. 蓆ica profesional. Sentido del trabajo en el desarrollo humano.

10. Influencia de las religiones monote韘tas en la configuraci髇 de la historia y cultura espa駉la. Presencia de algunos elementos art韘ticos.

11. Mar韆, realizaci髇 de la esperanza.

12. La fe de los cristianos en la vida eterna.

Criterios de evaluaci髇

1. Diferenciar los elementos b醩icos del proyecto de Dios sobre el hombre en las religiones monote韘tas.

2. Localizar algunos textos b韇licos sobre temas centrales de la doctrina y la vida cristiana: el amor del Padre, la redenci髇 del Hijo, la acci髇 del Esp韗itu Santo en la Iglesia, la vida eterna.

3. Razonar el valor de la libertad y de la responsabilidad de los propios actos.

4. Saber sintetizar, desde las bienaventuranzas, un c骴igo de conducta del cristiano.

5. Aplicar los principios morales del cristianismo a los problemas actuales m醩 acuciantes sobre la vida, las relaciones sociales y el sentido del trabajo.

6. Mostrar algunas aportaciones de las religiones monote韘tas a la cultura espa駉la.

SEGUNDO CURSO

Contenidos

1. La Iglesia, presencia y continuaci髇 de la obra de Jesucristo a lo largo de la historia.

2. La Iglesia primitiva y la cultura cristiana antigua. Di醠ogo fe-cultura en los primeros siglos.

3. El Cisma de Oriente. La evangelizaci髇 de Europa. Las peregrinaciones: el camino de Santiago, vertebrador de Europa. Preservaci髇 de los Santos Lugares: las Cruzadas. Las 髍denes militares. La reforma del monacato. Las 髍denes mendicantes: San Francisco de As韘 y Santo Domingo de Guzm醤.

4. La reforma protestante. Trento y la reforma cat髄ica. Grandes santos y m韘ticos espa駉les: Santa Teresa de Jes鷖, San Juan de la Cruz y San Ignacio de Loyola. La Inquisici髇. La evangelizaci髇 del Nuevo Mundo: la defensa de los indios y las reducciones del Paraguay.

5. La Iglesia en el mundo contempor醤eo. El conflicto fe-raz髇. La preocupaci髇 por la cuesti髇 social. Las nuevas 髍denes religiosas, pioneras en la educaci髇, la sanidad y la asistencia. Grandes educadores cristianos. La expansi髇 misionera y la presencia de la Iglesia en el 玞uarto mundo�. Ciencia y religi髇.

6. El encuentro con la modernidad y la renovaci髇 interior de la Iglesia contempor醤ea: el Concilio Vaticano II. Totalitarismos de Estado y su cat醩trofe moral. Juda韘mo e Islam contempor醤eos: tradici髇 y modernidad.

7. El desarrollo de la doctrina social de la Iglesia. La dignidad del trabajo humano.

8. El segundo cambio de milenio. La presencia de lo religioso en los medios de comunicaci髇 y la creaci髇 virtual de opini髇.

Criterios de evaluaci髇

1. Argumentar sobre el servicio que la Iglesia presta a lo largo de los siglos al transmitirnos 韓tegros el mensaje y la vida de Jes鷖.

2. Apreciar que la santidad de la Iglesia es eficaz, a pesar del pecado de sus hijos.

3. Situar en su contexto hist髍ico algunos hechos de la Iglesia como servicio a la fe.

4. Describir el servicio que los modelos de vida cristianos han aportado a la cultura de cada 閜oca.

5. Razonar el sentido de las reformas de la Iglesia como renovaci髇 en sus ra韈es evang閘icas.

6. Localizar las aportaciones de los grandes santos y doctores de la Iglesia en la construcci髇 de Europa y su evangelizaci髇.

7. Describir la acci髇 educativa y social de la Iglesia en el mundo contempor醤eo.

8. Se馻lar, en algunos textos del Concilio Vaticano II, las aportaciones de la Iglesia sobre el di醠ogo con el mundo.

ANEXO III

BACHILLERATO
Sociedad, Cultura y Religi髇. Opci髇 Confesional Cat髄ica

Introducci髇

La Ley Org醤ica de Calidad de la Educaci髇, 10/2002, de 23 de diciembre, establece el derecho del alumno a recibir una formaci髇 integral que contribuya al pleno desarrollo de la personalidad. A su vez, la ley confiere a la ense馻nza de las religiones el tratamiento acad閙ico que les corresponde por su importancia para una educaci髇 plena, y lo hace conforme a lo previsto en la Constituci髇 espa駉la (art. 27.2 y 3), y en los Acuerdos suscritos al respecto por el Estado espa駉l.

La ley as� corrobora la relevancia del fen髆eno religioso y de sus manifestaciones en la cultura de los pueblos, teniendo en cuenta que los padres tienen derecho a que sus hijos reciban la formaci髇 religiosa y moral que est� de acuerdo con sus propias convicciones (art. 27.3 de la Constituci髇 espa駉la). Todo ello se concreta en la creaci髇 del 醨ea de Sociedad, Cultura y Religi髇 con dos opciones de desarrollo: una confesional y otra no confesional. En este marco, la ense馻nza de la religi髇 y moral cat髄ica se presenta como opci髇 confesional cat髄ica que hace posible, junto a otras opciones, la formaci髇 plena del alumno.

La ense馻nza religiosa contribuye a la calidad de la educaci髇 que preconiza la LOCE desde la propuesta y desarrollo de unos conocimientos, valores y actitudes que conforman su propio curr韈ulo. La opci髇 confesional cat髄ica lo hace desarrollando especialmente la capacidad trascendente del alumno, facilit醤dole una propuesta de sentido 鷏timo para su vida e iluminando el fundamento de aquellos valores comunes que hacen posible una convivencia libre, pac韋ica y solidaria.

No podr韆 existir una formaci髇 integral y, por tanto, una educaci髇 de calidad, si no se desarrollasen todas las capacidades inherentes al ser humano, entre las cuales se encuentra constitutivamente la capacidad transcedente. Esta capacidad b醩ica del individuo, adquiere su aut閚tico cumplimiento en la b鷖queda del sentido 鷏timo de la vida. Enraizada en lo m醩 profundo del ser, el alumno va descubri閚dola --teniendo en cuenta los niveles de aprendizaje propios de cada edad-- en las manifestaciones religiosas y culturales de su entorno, en el progreso y humanizaci髇 del propio ser humano, en los lenguajes de la Biblia, en los modelos cristianos de referencia y, particularmente, en la persona de Jesucristo y su presencia en la comunidad cristiana.

La formaci髇 religiosa y moral cat髄ica cuenta con una larga tradici髇 en el sistema educativo espa駉l y, respondiendo a razones profundas de la instituci髇 escolar y a derechos humanos reconocidos por la Constituci髇 espa駉la, est� garantizada actualmente por el Acuerdo suscrito entre el Estado espa駉l y la Santa Sede sobre Ense馻nza y Asuntos Culturales, firmado el 3 de enero de 1979, en el cual se establecen los principios que hacen posible las garant韆s constitucionales.

El curr韈ulo de la opci髇 confesional cat髄ica es una s韓tesis b醩ica y global del mensaje cristiano, adecuada a la edad del alumno, a las exigencias epistemol骻icas de la materia, a las expresiones culturales del entorno y a las demandas did醕ticas del sistema educativo. Junto con las otras opciones del 醨ea de Sociedad, Cultura y Religi髇, se enmarca en un contexto hist髍ico y social, incluye parte del gran acervo cultural y art韘tico que emana de la fe cat髄ica y de otras confesiones, y posibilita el an醠isis comparado de los contenidos y l韓eas b醩icas de las grandes religiones vigentes.

El 醨ea de Sociedad, Cultura y Religi髇 contempla el fen髆eno religioso en sus distintas dimensiones. La opci髇 confesional cat髄ica aporta su propia perspectiva de las mismas:

La dimensi髇 cultural e hist髍ica est� presente en la ense馻nza religiosa, dado que el patrimonio cultural, hist髍ico y antropol骻ico-axiol骻ico que gran parte de las sociedades reciben del pasado est� vertebrado por contenidos religiosos. En este sentido, la Religi髇 cat髄ica ha dado sus frutos en el arte, en los sistemas de significaci髇 moral, en la creaci髇 popular y en la acci髇 social. Por ello, el curr韈ulo de la opci髇 confesional cat髄ica ense馻 la incidencia que el cristianismo --en sus contenidos doctrinales y sus formas hist髍icas-- ha tenido y tiene en la cultura espa駉la y europea.

La dimensi髇 humanizadora de la opci髇 confesional cat髄ica constituye una aportaci髇 eficaz en la maduraci髇 de la personalidad integral del alumno, enraizando los mismos objetivos del sistema educativo en un n鷆leo referencial de ideas, valores y creencias que permiten al alumno dar respuesta a sus interrogantes m醩 radicales, haciendo a su vez posible la formaci髇 de hombres y mujeres conscientes, cr韙icos, libres y creadores. La formaci髇 religiosa cat髄ica aporta de esta manera una cosmovisi髇 que hace posible la apertura hacia el fundamento y el sentido 鷏timo de la vida y, por tanto, al sentido de la ciencia, de la cultura y de la identidad misma de la persona humana. Se trata de afrontar las grandes preguntas que el alumno se plantea y ayudarle a encontrar las respuestas que podr� asumir como opci髇 libre y personal. Es finalidad de la escuela que los alumnos logren su desarrollo personal; lo que no es posible sin una conveniente fundamentaci髇 y orientaci髇 hacia un significado 鷏timo y global de la existencia.

La dimensi髇 閠ico-moral explicita las exigencias morales que conlleva el mensaje cristiano. En la opci髇 confesional cat髄ica se ofrece una determinada manera de ver la vida, en cuya base se encuentra un concepto de hombre, un n鷆leo referencial de ideas y creencias, y la propuesta de una escala de principios y valores. La ense馻nza religiosa cat髄ica expone, fundamenta y jerarquiza los valores y virtudes capaces de educar la dimensi髇 moral y social de la personalidad del alumno, en orden a hacer posible la maduraci髇 en la responsabilidad, el ejercicio de la solidaridad y de la caridad. Todo ello, como expresi髇 coherente del conocimiento de Dios revelado en Jesucristo.

La opci髇 confesional cat髄ica se presenta en el 醡bito acad閙ico, en su estructura epistemol骻ica o disciplinar, con el car醕ter cient韋ico con el que, en la cultura universitaria, se abordan las ciencias de la religi髇 y la teolog韆. Sus contenidos son saberes con una fundamentaci髇 y una metodolog韆 cient韋ica propia, implantados con rigor y tradici髇 en los Estados de nuestro entorno cultural. Su estatuto epistemol骻ico original entra en confrontaci髇 y di醠ogo con aquellos otros tipos de saberes propios de esta etapa.

La opci髇 confesional cat髄ica en el Bachillerato tiene como finalidad b醩ica proporcionar a los alumnos que han optado por ella la s韓tesis del mensaje cristiano que hace posible una fundamentaci髇 de su formaci髇 religiosa, y proporciona unos principios, valores y actitudes que favorecen su maduraci髇 personal. Teniendo como eje la dignidad de la persona, la l骻ica de la fe lleva al compromiso en favor de la promoci髇 humana, la libertad, la justicia, la paz y la fraternidad, sustentadas en el amor. Los alumnos tendr醤 la oportunidad de aprender que Jesucristo es el fundamento de la moral cristiana sobre el amor y la convivencia.

La opci髇 confesional cat髄ica en este tramo educativo, en cuanto a su estructura epistemol骻ica, se atiene al car醕ter cient韋ico con el que se abordan las Ciencias de la Religi髇. Los objetivos, contenidos y metodolog韆 teol骻ica no s髄o son adecuados al curr韈ulo del Bachillerato, sino que ofrecen la posibilidad de una fecunda interrelaci髇 con los propios de otros saberes de dicho curr韈ulo. Es m醩, el di醠ogo con la cultura es otra gran finalidad de esta etapa, la cual presenta as�, de modo integrado, la propuesta del mensaje cristiano en la resoluci髇 de problemas y respuestas a interrogantes que el mundo de hoy plantea a los alumnos.

Objetivos

El aprendizaje de esta materia ha de contribuir a que los/las alumnos/as desarrollen las siguientes capacidades:

• 1. Reconocer la importancia y universalidad del fen髆eno religioso en las diferentes culturas, en particular del cristianismo.
• 2. Sintetizar los contenidos fundamentales del mensaje cristiano desde las fuentes b韇licas y doctrinales de la Iglesia.
• 3. Descubrir el sentido de la dignidad del ser humano, partiendo de su creaci髇, el valor de su vida y su transcendencia.
• 4. Analizar la relaci髇 de la fe con la cultura actual, valorando su aportaci髇 mutua.
• 5. Conocer los elementos b醩icos de la Doctrina Social de la Iglesia cat髄ica, para interpretar a su luz la realidad socio-econ髆ica del mundo.
• 6. Reconocer los contenidos 閠icos del mensaje cristiano y saberlos aplicar en la construcci髇 de la sociedad.
• 7. Analizar los valores del cristianismo, contrast醤dolos con los valores de los humanismos de nuestro tiempo.
• 8. Adquirir una actitud de respeto y valoraci髇 hacia las personas de diversa cultura e ideolog韆, a fin de construir mediante el di醠ogo una convivencia en paz y concordia.
• 9. Identificar c髆o la fe se manifiesta en el arte religioso de nuestro tiempo.
• 10. Descubrir el significado profundo de la actividad humana, como manifestaci髇 de la propia dignidad, aplicando los criterios cristianos a la actividad laboral.

PRIMER CURSO

Contenidos

1. Dimensi髇 religiosa del hombre y sus distintas expresiones. Las religiones en la Constituci髇 espa駉la.

2. La expresi髇 de la experiencia de Dios en los distintos lenguajes de hoy. Sentido de la transcendencia.

3. Las grandes religiones monote韘tas y el cristianismo en la actualidad.

4. Humanismos actuales de inspiraci髇 no cristiana. Laicismo y 玶eligi髇 civil�. Nuevas formas de religiosidad hoy.

5. Estudio comparado de las distintas posturas ante Dios. La increencia y sus formas. La fe ante el ate韘mo, el agnosticismo y la indiferencia.

6. El humanismo cristiano como respuesta al sentido de la vida: grandes pensadores cristianos.

7. La aportaci髇 de la fe a los planteamientos que, en el mundo actual, hacen la ciencia y la t閏nica sobre la persona humana. La libertad y la responsabilidad.

8. El sentido transcendente y el sentido cristiano en las artes pl醩ticas. El arte como pedagog韆 de la fe.

9. El fen髆eno religioso y su presencia en los medios de comunicaci髇 social. La tolerancia, la libertad y la pluralidad religiosa.

10. Jesucristo, Dios y hombre, por su misterio pascual realiza el proyecto divino de salvaci髇. El hombre nuevo, que nace del amor de Dios, coopera y se integra en el Reino de Dios.

11. La plenitud de la Salvaci髇 realizada y ofrecida por Jesucristo, y la vida eterna. Posiciones actuales sobre el m醩 all�.

12. La respuesta del hombre a la oferta salvadora de Dios. El seguimiento de Jesucristo. La fe y el amor.

13. El compromiso en la vida cristiana. El voluntariado en la Iglesia y en otras instituciones.

14. La Iglesia y la sociedad: los cat髄icos en la vida p鷅lica. Pol韙ica y religi髇. Libertad religiosa. Tolerancia y pluralismo. Las relaciones Iglesia-Estado.

15. Principios y fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia. Enc韈licas sociales. Aplicaciones al mundo del trabajo. Derechos y deberes.

16. La fe cristiana y la 閠ica. La conexi髇 entre 閠ica p鷅lica y 閠ica privada. Cuestiones morales de actualidad y respuesta cristiana.

17. El Reino de Dios, presente ya, llegar� a su plenitud. Fundamentaci髇 humana y evang閘ica de la construcci髇 de la paz, y de la civilizaci髇 del amor.

Criterios de evaluaci髇

1. Elaborar una s韓tesis actualizada de los contenidos esenciales de la fe cristiana.

2. Razonar la respuesta que las religiones y humanismos han dado a la cuesti髇 sobre el hombre y el sentido de su vida, y la respuesta que da la fe cat髄ica.

3. Detectar los valores y contravalores presentes en la sociedad actual, describir las fuentes fundamentales de la moral cristiana y analizar las dificultades que plantea actualmente el obrar seg鷑 el Evangelio.

4. Describir un acontecimiento y/o un problema social relevante, obteniendo informaci髇 sobre 閘 a partir de los medios de comunicaci髇 social, y valorarlo a la luz de los criterios morales cristianos.

5. Explicar el sentido religioso de algunas manifestaciones art韘ticas y culturales.

6. Mostrar la presencia del Credo de la Iglesia en algunas manifestaciones art韘ticas y culturales.

7. Relacionar la situaci髇 del hombre actual y su cultura con una visi髇 cristiana del mundo.

8. Aplicar a las relaciones laborales los principios cristianos que fundamentan la dignidad, la libertad y los derechos-deberes en el mundo del trabajo.

ANEXO IV

EDUCACI覰 INFANTIL
Religi髇 cat髄ica

Introducci髇

La formaci髇 religiosa y moral cat髄ica pretende contribuir a la formaci髇 integral del alumno, desarrollando especialmente su capacidad trascendente, facilit醤dole una propuesta de sentido para su vida e iluminando el fundamento de aquellos valores comunes que hacen posible una convivencia libre, pac韋ica y solidaria.

Es propio de la ense馻nza religiosa su preocupaci髇 por la calidad de la educaci髇 que se imparte desde la infancia. En esta edad tan crucial para el posterior desarrollo de su personalidad, es cuando el ni駉 comienza a comprender el mundo que le rodea y a relacionarse con 閘. En este proceso, que se desarrolla en el seno de la familia, lo afectivo ejerce un papel relevante y se constituye en camino para el aprendizaje. El sentido transcendente de la vida --capacidad b醩ica del individuo-- est� enraizado en lo m醩 profundo del ser, y el ni駉 puede reconocerlo, seg鷑 los niveles de aprendizaje propios de cada edad, en los s韒bolos y signos de su entorno, en las experiencias religiosas de sus mayores, en la cultura que se transmite en la escuela. No podr韆 existir una formaci髇 integral si no se desarrollasen todas las capacidades inherentes al ser humano, entre las cuales se encuentra constitutivamente la capacidad transcedente. La ense馻nza religiosa pretende contribuir as� a la calidad de la educaci髇 que preconiza la LOCE, con la propuesta y desarrollo de los conocimientos, valores y actitudes que conforman el curr韈ulo de la ense馻nza religiosa cat髄ica.

Esta formaci髇 religiosa y moral cat髄ica cuenta con una larga tradici髇 en el sistema educativo espa駉l y, respondiendo a razones profundas de la instituci髇 escolar y a derechos humanos reconocidos por la Constituci髇 espa駉la, est� garantizada actualmente por el Acuerdo suscrito entre el Estado espa駉l y la Santa Sede sobre Ense馻nza y Asuntos Culturales, firmado el 3 de enero de 1979, en el cual se establecen los principios que hacen posible las garant韆s constitucionales.

La ense馻nza religiosa cat髄ica en la Educaci髇 Infantil, parte de la experiencia del ni駉 en esta edad de 3 a 6 a駉s en referencia a tres grandes 醡bitos: la identidad y autonom韆 personal, el descubrimiento del medio f韘ico y social, y la comunicaci髇 y representaci髇 de la realidad. Estos tres 醡bitos de experiencia no son tratados de forma fragmentada o independiente unos de otros, sino en mutua relaci髇 e interdependencia. La experiencia religiosa del ni駉 crece a la vez que se desarrolla su autonom韆 e identidad personal en relaci髇 con el medio.

La ense馻nza religiosa cat髄ica pretende acercar al ni駉 a las claves principales de la fe cristiana, ayudarle a descubrir esta experiencia en su entorno, y a que 閘 mismo desarrolle sus facultades de expresi髇 y se inicie en los elementos primeros que facilitan la comunicaci髇 con Dios. La s韓tesis del mensaje cristiano que se presenta en el curr韈ulo fundamenta y motiva los valores y actitudes b醩icos, favorece los h醔itos de comportamiento, y contribuye tambi閚 al desarrollo de destrezas y habilidades que se ejercitan en los tres 醡bitos de experiencia enunciados. Para ello, este curr韈ulo se vale de los elementos cristianos presentes en el entorno del alumno, las im醙enes y s韒bolos, el lenguaje y otros recursos que hacen posible la comprensi髇 de la experiencia religiosa adecuada a esta edad.

Objetivos

Al finalizar la educaci髇 infantil se pretende que el/la ni駉/a sea capaz de:

• 1. Descubrir y conocer el propio cuerpo, regalo de Dios, promoviendo la confianza y el desarrollo de sus posibilidades personales.
• 2. Observar las manifestaciones del entorno familiar, social y natural que expresan la vivencia de la fe cat髄ica para sentirse miembro de la comunidad religiosa a la que pertenece.
• 3. Observar y describir elementos y relatos religiosos cristianos que permitan al ni駉 desarrollar los valores y actitudes b醩icas de respeto, confianza, alegr韆 y admiraci髇.
• 4. Expresar y celebrar las tradiciones, fiestas y aniversarios m醩 importantes, ejercitando las primeras habilidades motrices, para relacionarse con los dem醩 y para acceder a la oraci髇, los cantos de alabanza y el sentido de las fiestas religiosas.
• 5. Favorecer la realizaci髇 de actividades que promuevan la participaci髇, la cooperaci髇 y la generosidad como medio de expresar el amor de Dios y la fraternidad.
• 6. Descubrir que los cristianos llaman Padre a Dios Creador de todas las cosas, y saben que est� con todos nosotros, nos quiere y perdona siempre.
• 7. Conocer que Jes鷖 naci� en Bel閚 y es amigo de todos y nos quiere, muri� por nosotros y resucit� para estar con nosotros.
• 8. Descubrir que la Virgen Mar韆 es la Madre de Jes鷖 y tambi閚 Madre de todos los cristianos, que forman una gran familia.
• 9. Respetar a las personas y cosas de su entorno, cuidarlas y preocuparse de ellas, como Jes鷖 ha hecho y nos ense馻 a hacer.

Contenidos

1. El cuerpo humano obra de Dios Creador con la colaboraci髇 de los padres. La diferenciaci髇 sexual (ni駉-ni馻) como don recibido de Dios.

2. Valoraci髇 de la salud como regalo de Dios. Medios que Dios nos ofrece para conservar la salud: la cercan韆 de las personas que nos atienden y quieren, alimentos, vestido y limpieza.

3. La creaci髇, obra de Dios y regalo a sus hijos. Dios pide colaboraci髇 y respeto en el cuidado y uso de la naturaleza y de las cosas. Gratitud y admiraci髇 por la creaci髇.

4. Los s韒bolos religiosos: la luz, el agua, la sal y el aceite.

5. Dios es nuestro Padre, nos cuida y nos invita a servir a los dem醩.

6. Dios habla. La Biblia, el libro santo de los cristianos. Admiraci髇 y cuidado del libro que contiene la palabra de Dios.

7. Algunos textos importantes que se refieren, sobre todo, a Jes鷖 y Mar韆 (Padre Nuestro, Ave Mar韆 y algunas expresiones religiosas de nuestra tradici髇 cristiana).

8. Algunas palabras significativas para los cristianos: Dios Padre, Jes鷖, el Hijo de Dios y amigo nuestro, la Virgen Mar韆 madre de Jes鷖 y madre nuestra, la Iglesia.

9. El amor de Jesucristo. Relatos del nacimiento, vida, muerte y resurrecci髇 de Jes鷖.

10. Jes鷖 cuida de las personas y se preocupa por ellas. Algunos pasajes del evangelio: la oveja perdida, las bodas de Can�, Jes鷖 y los ni駉s.

11. El di醠ogo con Dios: la oraci髇 del cristiano. El hombre con Dios para escucharle, pedirle ayuda y darle gracias.

12. Dios quiere que nos amemos como 蒷 nos ama. Las actividades diarias como medio para construir la vida familiar y las relaciones con los dem醩, seg鷑 el plan de Dios.

13. La manifestaci髇 del amor cristiano en gestos concretos: saludar, ayudar, compartir las cosas, perdonar y ser perdonados, y ayudar a los compa馿ros.

14. La familia, lugar de descubrimiento y experiencia religiosa y cristiana. Somos los hijos de Dios y parte de su familia, la Iglesia. Expresiones de agradecimiento y alegr韆 por pertenecer a una familia.

15. El comportamiento con los amigos, los compa馿ros de la escuela y las personas del entorno.

16. Valor del domingo como fiesta del Se駉r resucitado. Principales fiestas cristianas. El canto como expresi髇 religiosa de alabanza, alegr韆 y gratitud.

17. Vocabulario, im醙enes y edificios religiosos cercanos al ni駉.

Criterios de evaluaci髇

Los criterios en la educaci髇 infantil pretenden ser para el profesor de religi髇 algunos indicadores en la evaluaci髇 continua y observaci髇 de los ni駉s para poder reconducir su propio aprendizaje. Conocer al ni駉 y ayudarle en su crecimiento es el criterio esencial. Cualquier evaluaci髇 que se pretenda en esta etapa deber� realizarse globalmente con las mutuas observaciones e informaciones de los restantes 醡bitos de experiencia.

• 1. Saber observar los referentes religiosos de su entorno.
• 2. Saber el significado de las palabras con sentido religioso m醩 usuales en su propio vocabulario.
• 3. Respetar los signos y s韒bolos religiosos de su entorno.
• 4. Familiarizarse con una primera s韓tesis de fe.
• 5. Adquirir el gusto por el buen obrar.
• 6. Apreciar los valores cristianos que facilitan la convivencia.