ANEXO

CURRÍCULO DE RELIGIÓN Y MORAL CATÓLICA PARA LA EDUCACIÓN BÁSICA

INTRODUCCIÓN

La LOE ha introducido importantes cambios en la organización del sistema educativo escolar. Y sus cambios afectan también a la enseñanza de la Religión que tiene lugar en la escuela. El cambio más significativo y de mayor trascendencia es, sin duda, la orientación del currículo escolar, que da prioridad a la adquisición de competencias por parte de los alumnos y alumnas, en lugar de dar prioridad a la adquisición de conocimientos, como hasta ahora venía siendo habitual.

Se entiende por competencia el conjunto de conocimientos, habilidades y actitudes que son necesarios para desempeñar una ocupación, una tarea o una profesión. La competencia lleva consigo la capacidad para aplicar todos esos recursos personales a la resolución de un problema o al logro de un resultado en ámbitos diferentes al de la ocupación, tarea o profesión para la que se adquirió la competencia. Y es evidente que las competencias así adquiridas resultan, asimismo, instrumentos personales que permiten enfrentarse con eficacia a los diferentes problemas, retos o situaciones que la vida presenta. Con ello, el aprendizaje escolar se entiende más como un entrenamiento para enfrentarse a la realidad del mundo que como la adquisición de un conocimiento científico de esa misma realidad, aunque éste no queda positivamente excluido.

El Currículo de la Comunidad Autónoma Vasca no sólo se orienta a la adquisición de las Competencias educativas generales y de las llamadas Competencias Básicas, promovidas en la LOE, sino también al desarrollo de las Competencias específicas propias de las distintas áreas curriculares. En consecuencia, la enseñanza escolar de la Religión católica ha asumido, asimismo, esta orientación, garantizando así la integración del currículo de Religión en el conjunto de los currículos de la Comunidad Autónoma.

La Religión católica y el modelo de competencias.

Asumir el modelo de competencias requiere entender la religión como una actividad integradora de toda la persona, y no sólo como un asentimiento intelectual a un Mensaje o a la formulación de unas creencias. Sólo concibiendo la religión como una actividad humana puede pensarse en la adquisición de determinadas competencias para garantizar su ejercicio. Asimismo, el modelo de competencias requiere entender la religión como una realidad humana y social presente en el entorno y que, como cualquier otra realidad del entorno que afecta a la vida personal o a la relación humana, debe ser objeto de atención en el currículo escolar.

La realidad religiosa está constituida por todos aquellos elementos a través de los cuales la humanidad ha ido expresando (y continúa expresando actualmente (su experiencia de lo Sagrado y el sentido último que esta experiencia confiere a la vida y al mundo. La Competencia sobre la religión consiste, en consecuencia, en aquel conjunto de habilidades, conocimientos y actitudes que permiten al ser humano percibir la experiencia religiosa de la humanidad a través de las diferentes formas expresivas que hoy constituyen el conjunto de la realidad religiosa y dar en cada caso la respuesta adecuada. Esta competencia hace también posible que, en el caso de ser creyente, el ser humano pueda llegar a percibir lo Sagrado (el Misterio de la Trascendencia, la divinidad) a través de los elementos de la realidad religiosa.

Lo que llamamos «elementos o ámbitos de la realidad religiosa» son las creencias, los libros sagrados, la comunidad religiosa, el culto, el código ético, el arte religioso, las expresiones socioculturales de la creencia, la historia religiosa o la presencia de religiones diferentes en el entorno. Estos ámbitos constituyen el universo de la religión, tal como ésta se presenta al ser humano. Pero estos ámbitos o elementos genéricos nunca tienen lugar como abstracciones, sino que se concretan siempre en elementos específicos propios de cada religión. De la misma manera, la Competencia sobre la religión se adquiere y se ejercita siempre desde la perspectiva de una religión concreta, o de una opción personal en relación con la religión. Y, por este motivo, la enseñanza de la religión, cuyo objetivo consiste en la adquisición de la competencia religiosa, es en este currículo una enseñanza confesional de la Religión católica.

El Currículo de Religión católica.

Los Objetivos y los Contenidos que se programan en este currículo se refieren, específicamente, a cada uno de los ámbitos de la realidad religiosa.

«Las Creencias» constituyen el elemento más determinante de la realidad religiosa, en cuanto que sirve para identificar al grupo religioso que las profesa. Sobre las creencias versa, pues, la primera competencia formulada como objetivo en el currículo; y, al mismo tiempo, se concreta en las habilidades, conocimientos y actitudes que se especifican en el correspondiente bloque de contenidos. El carácter lógico-verbal de las formulaciones hacen que las competencias sobre las creencias se orienten hacia la coherencia lógica en su concepción, la claridad en su expresión y la eficacia en su argumentación.

«La Biblia» es, en la religión cristiana, la fuente fundamental de las creencias, de la misma manera que en otras religiones lo son sus textos sagrados. La experiencia religiosa de Israel y de la Comunidad cristiana ha quedado plasmada en los textos bíblicos. La posibilidad de poder percibir esa experiencia a través del ropaje literario y el marco cultural que revisten esos textos constituyen el objeto de la segunda competencia que se formula en el currículo, y de sus desarrollos correspondientes.

«La Comunidad cristiana» es el grupo humano cuyos miembros participan de la experiencia religiosa original del cristianismo, y en el que continúan hoy percibiendo lo Sagrado que se manifiesta en la persona de Jesús resucitado. La tercera competencia prepara al educando para ser capaz de percibir esta experiencia a través de las actividades que realiza la comunidad cristiana, tanto en Euskal Herria como en la Iglesia universal. Y, en el caso de el o la creyente, a través de la participación personal en el desarrollo de las actividades de la comunidad.

«La Oración y el Culto» es uno de los elementos de la realidad religiosa que con mayor eficacia manifiestan el sentimiento y la experiencia religiosa del ser humano. Adquirir la competencia necesaria para percibir esa experiencia y sentimiento religioso a través del universo de símbolos que es el Culto, es uno de los objetivos fundamentales propuestos en este currículo. También se propone como objetivo, en el caso de las y los creyentes, que éstas y éstos adquieran la competencia necesaria para participar activamente en la acción cultual de la comunidad cristiana.

«El Código ético-moral» expresa las consecuencias que la experiencia religiosa tiene para el o la creyente en lo que atañe a su relación con el mundo que le rodea. La visión del mundo surgida de la experiencia religiosa determina las relaciones que el o la creyente guarda con ese mundo y que se traduce en eso que llamamos «la conducta moral». Por ello, la experiencia religiosa es lo que da sentido a las propuestas del código ético-moral. Es un objetivo imprescindible para la enseñanza de la Religión en la escuela desarrollar en el alumno o alumna la competencia tanto para percibir la visión del mundo de la que surge el código ético, como para habituarle a formular juicios sobre la conducta, inspirada en la visión del mundo y el sentido de la vida, y actuar en consecuencia.

«La expresión artística de lo religioso» es, al mismo tiempo, un hecho ineludible y un lugar privilegiado de expresión de la experiencia religiosa. A través de la obra artística, las personas, los grupos culturales y las comunidades religiosas han dado libre expresión al sentimiento provocado por la percepción de lo Sagrado. Gracias a la expresión artística, la experiencia religiosa se convierte, a su vez, en experiencia estética. Por lo que la experiencia estética se convierte en camino para la experiencia religiosa: la percepción de lo sagrado. Otro de los objetivos que se proponen en el currículo consiste en que los alumnos y alumnas adquieran la competencia necesaria para percibir y compartir la experiencia estética y religiosa de las y los autores artistas.

«Las expresiones socioculturales de lo religioso» son aquellas instituciones, costumbres, formas del lenguaje, expresiones folklóricas, manifestaciones de la religiosidad popular... que tienen su origen en la experiencia religiosa asumida por un grupo humano o una sociedad entera. Muchas de esas formas subsisten hoy en la sociedad vasca, como testigos mudos de un pasado olvidado ya. En consecuencia, otro de los objetivos del currículo de Religión pretende que el alumno o alumna adquiera la competencia necesaria para remontarse a la experiencia religiosa que conformó ese pasado. Su logro contribuye no sólo a la comprensión del universo religioso del entorno, sino a garantizar el contacto de un pueblo o una sociedad con sus propias raíces.

«La Historia religiosa» es otro elemento ineludible de la realidad religiosa. Muchos de los actuales elementos de la religión, y de la misma realidad vasca en cualquiera de sus dimensiones, necesitan de la historia religiosa para justificar cumplidamente su presencia o su configuración actual. Por otra parte, los hechos de la historia se convierten en fuente de previsión y discernimiento acerca de proyectos y decisiones que demandan muchas situaciones de la actualidad. La competencia necesaria para dilucidar o fundamentar en los hechos de la historia religiosa situaciones, instituciones o hechos propios de la comunidad cristiana en la actualidad es otra competencia que facilita la búsqueda de la experiencia religiosa que se muestra a través de los elementos actuales de la religión.

«Los grupos religiosos diferentes» al propio grupo religioso constituyen otro elemento de la realidad religiosa presente en esta sociedad. Una de las tareas ineludibles de la escuela consiste en hacer posible la integración de personas y grupos que hay en la sociedad y que poseen diferentes opciones culturales y diferentes visiones del mundo. La necesidad de participar en el proyecto común de la sociedad en la que se integran todas las religiones y la necesidad de compartir en respeto y colaboración el espacio público de la misma sociedad, reclaman una competencia específica que se oriente al respeto, la convivencia, la colaboración y la participación entre grupos religiosos presentes en el mismo ámbito social.

El Currículo de Religión y las Competencias educativas generales.

El Decreto de implantación del Currículo de la Comunidad Autónoma Vasca propone como objetivos generales de la educación las llamadas Competencias educativas generales, y las define como «grandes ejes referenciales para la educación integral tanto básica como permanente para toda la vida, que se aprenden en todos los contextos educativos, tanto formales como informales», y que son comunes a todas las áreas o materias de la Educación básica. La Religión es, en nuestro caso, una disciplina escolar que tiene también sus propios contextos educativos formales e informales, y que por ello y por el carácter propio de sus contenidos, constituye un ámbito especialmente adecuado para el logro de esas Competencias educativas generales.

El sentido de la vida es el objeto fundamental del contenido de la Religión. El contacto con las diferentes opciones a la hora de formularlo y los distintos modos de vivirlo y expresarlo han de constituir un aliciente y una ayuda permanente para realizar una definición personal y autónoma del mismo. Asimismo, la competencia para descubrir el sentido de la vida expresado en las manifestaciones estéticas de lo religioso, debe multiplicar las posibilidades de disfrute del patrimonio cultural.

La competencia religiosa es, ante todo, una competencia hermenéutica, pues se aplica a interpretar los diferentes ámbitos de la religión (creencias, libros sagrados, culto, ética, arte, etc...), con objeto de descubrir la experiencia humana, personal, estética y religiosa que aparecen en las diferentes formas expresivas de la religión. Configura, por tanto, una forma de pensamiento crítico y en permanente proceso de búsqueda, en el que el estudio sistemático y la toma de decisiones constituyen un componente ineludible.

La dimensión comunitaria de toda la actividad religiosa requiere dar prioridades a las actitudes y competencias necesarias para la participación en las acciones del grupo, para comunicarse en el espacio público en el que conviven diferentes opciones ideológicas y distintas visiones del mundo, y para participar en el proyecto común de toda la sociedad, en una actitud ecuménica de intercambio, acogida y comprensión. Sólo en esta perspectiva la enseñanza escolar de la Religión resultará un factor decisivo para aprender a vivir juntos.

La dimensión ética es insoslayable en todo sistema religioso. La competencia necesaria para el ejercicio permanente del juicio moral requiere una conciencia clara de sí mismo, y una toma permanente de decisiones ante las distintas posibilidades de elección. Una adecuada formación moral ha de contribuir de modo decisivo a la creación de personalidades autónomas y libres, y responsables de las propias opciones asumidas.

Los modelos históricos de instituciones y personas constructores de humanidad que presentan las religiones no son únicamente referentes constantes en los contenidos de la Religión sino exponentes de la capacidad para hacer y emprender que proporciona la religión desde su urgencia transformadora del mundo. La enseñanza religiosa escolar considera fundamental el desarrollo de todas aquellas competencias que suponen la entrega personal a una causa y la participación responsable en las tareas de humanidad.

Todos estos elementos, específicos de la Religión, son los que han permitido asumir en el currículo de la asignatura los Objetivos Básicos que el sistema educativo se propone que el alumno o alumna adquiera en esta etapa.

El Currículo de Religión y las Competencias básicas.

Tanto la LOE, como el Real Decreto que publica el Currículo general, como el Currículo propio de la Comunidad Autónoma del País Vasco insisten en que todas las áreas curriculares deben contribuir activamente al desarrollo de las Competencias básicas. Las Competencias básicas son competencias universales, imprescindibles para hacer frente a la realidad de la vida, en cualquiera de las circunstancias y las opciones que la vida pone por delante de la y el joven que termina su escolaridad básica. La adquisición de las Competencias básicas se considera una actividad educativa transversal, a la que todas las disciplinas escolares están llamadas a prestar su cooperación. El Currículo de la Comunidad Autónoma del País Vasco considera que las competencias básicas que necesita la o el joven para hacer frente a la vida cuando termina su escolaridad básica son las siguientes:

• a) Competencia en cultura científica, tecnológica y de la salud.
• b) Competencia para aprender a aprender.
• c) Competencia matemática.
• d) Competencia en comunicación lingüística.
• e) Competencia en el tratamiento de la información y competencia digital.
• f) Competencia social y ciudadana.
• g) Competencia en cultura humanística y artística.
• h) Competencia para la autonomía e iniciativa personal.

El área de Religión, al igual que las demás materias curriculares, está también llamada a contribuir a que la o el estudiante de la educación básica alcance estas competencias básicas.

El profesorado de religión ha de tener claras sus posibilidades de contribuir al logro de la competencia científica y tecnológica en sus alumnos y alumnas, cuando éstos y éstas realizan procesos de observación y descripción minuciosa de los hechos de la realidad religiosa del entorno, o cuando estimula la aparición de interrogantes sobre los hechos observados, o cuando se trata de fundamentar con rigor una determinada creencia, o de seguir los pasos metodológicos que requiere una buena hermenéutica o un proceso de comparación entre formas y creencias de diferentes religiones.

La competencia para aprender a aprender resulta imprescindible tanto para garantizar la evolución religiosa y moral de la o el creyente, como para mantener viva la competencia hermenéutica, característica de la competencia sobre la religión. La fe religiosa es un proceso dinámico que obliga a la o el creyente a replantear ante cada situación nueva el sentido de la vida y la opción fundamental que ha realizado. Sólo desde la capacidad para desarrollar un aprendizaje ininterrumpido en cada uno de los ámbitos de su religión puede garantizarse el proceso de evolución homogénea y el desarrollo armónico de la fe. Asimismo, la o el no creyente está llamado a encontrarse incesantemente con componentes religiosos en la cultura propia y ajena, cuyo sentido humano, sociocultural y religioso, requieren una disposición y capacidad permanente de interpretación y estudio, imprescindibles para el conocimiento de los nuevos seres humanos y las nuevas culturas con las que se tropieza.

La competencia matemática se desarrolla, tal como la describe el documento general del Currículo, cada vez que se pone en marcha el razonamiento lógico que argumenta las creencias, o en los procesos de aplicación con que los principios generales de la moral religiosa se concretan en normas de conducta o en juicios morales inspirados en aquéllos.

Asimismo resulta ineludible el desarrollo de la competencia en comunicación lingüística, cuando se trata de precisar el contenido exacto de una creencia, de aprender la lectura de los símbolos o las imágenes religiosas, o de interpretar el pródigo lenguaje de los signos en los que las y los creyentes de todos los tiempos han expresado sus actitudes ante Dios en la Liturgia. O cuando, asimismo, se formulan las propias creencias en el lenguaje lógico-verbal apropiado, o se contrastan con las creencias de otras personas o grupos religiosos cuando se entra en comunicación con ellos.

Asimismo, el hecho de que el soporte de las creencias y de toda la realidad religiosa sea la comunidad cristiana, y de que la enseñanza escolar de la religión se proponga crear en el alumnado una competencia para la colaboración y la participación en la actividad del grupo religioso, resulta determinante para el logro de la competencia básica que el currículo denomina competencia social y ciudadana.

Por otra parte, el hecho de que la religión se proponga también el logro de determinadas competencias sobre el patrimonio cultural y artístico relacionado con lo religioso, hace de la enseñanza de la religión un aliado muy especial para el logro de la competencia humanística y artística.

La competencia para el tratamiento de la información y competencia digital, pese a las muchas posibilidades que presentan para el trabajo en el área de Religión, su logro pertenece más bien al ámbito de las opciones metodológicas que a la naturaleza misma de las relaciones con la realidad religiosa. El profesorado de Religión ha de saber que, efectivamente, su contribución al logro de esta competencia va a darse en la medida en que él mismo sea capaz de incorporar a su método de trabajo ese tipo de tratamiento de la información.

Finalmente, la educación moral que forma parte de la enseñanza de la Religión en la escuela, tiene como finalidad conducir al alumno o alumna de una situación de heteronomía moral a una actividad de plena autonomía, en la que la persona, de acuerdo con su visión del mundo, se convierte en dueño de sus propias opciones y de su propia orientación moral. Ello constituye una parte inexcusable de la competencia para la autonomía e iniciativa personal.

Los elementos del Currículo de Religión.

La orientación de la enseñanza de la Religión hacia la adquisición de competencias frente a la realidad religiosa supone un planteamiento del currículo diferente, en cierta manera, a otras propuestas realizadas anteriormente.

En el modelo curricular de competencias, los objetivos del aprendizaje son las competencias mismas que la y el estudiante debe conseguir. En el currículo se proponen como objetivos nueve competencias fundamentales, cada una de las cuales representa la competencia necesaria frente a cada uno de los elementos que integran la realidad religiosa. El sentido de cada una de esas competencias ha quedado descrito en un epígrafe anterior, en el que se enumeran cada uno de los elementos o ámbitos de la realidad religiosa. Por otra parte, los objetivos de Religión en Primaria y en Secundaria obligatoria representan dos estadios diferentes en la adquisición de cada competencia. Se aplica, de este modo, a la programación curricular de las competencias el modelo de currículo en espiral, que el currículo de Religión había aplicado hasta ahora exclusivamente a los contenidos de conocimiento.

Los Contenidos del Aprendizaje son presentados de manera diferente a la que venía siendo habitual en los anteriores currículos de Religión. En primer lugar, cada uno de los Bloques de Contenido enuncia uno de los elementos de la realidad religiosa, de forma global, y no unos conocimientos específicos. Los contenidos que se especifican en cada Bloque de Contenido son las habilidades y/o actitudes requeridas por la competencia a que se refiere el Bloque. Estas habilidades constituyen los contenidos competenciales. Pero estos contenidos competenciales son, en el currículo de Religión, inseparables de los conocimientos propios de la confesión religiosa católica. Por ello se hacen constantes llamadas a pie de página desde las habilidades propuestas a aquellos conocimientos o contenidos sobre los que recae la habilidad. Son los contenidos disciplinares. Se garantiza de esta manera el equilibrio entre competencias y conocimientos, que es fundamental e ineludible para una enseñanza de calidad y para una enseñanza de la Religión que sea sustantiva y no solamente procedimental. Es de notar, asimismo, que la referencia para los contenidos disciplinares ha sido, en todo momento, el Currículo publicado por la Conferencia Episcopal Española, actualmente vigente.

Los Criterios de Evaluación presentan el modo y el grado en que se han alcanzado los objetivos. Los criterios de evaluación presentes en este currículo ofrecen dos novedades: en primer lugar, se presentan Criterios de evaluación para cada ciclo, en lugar de estar formulados para el final de la etapa. Esta formulación supone, por una parte, que las metas u objetivos de aprendizaje han sido ajustadas al máximo, en cuanto a grado y cantidad, a través de las habilidades que en cada ciclo se han ido concretando en los respectivos bloques de contenido. Por otro lado, al formular Criterios de evaluación para cada ciclo, se garantiza tanto un seguimiento más inmediato del progreso en el aprendizaje, como una mayor facilidad para la recuperación de metas no alcanzadas por el alumnado. La segunda novedad que representa la formulación de contenidos del currículo es su concreción. Los criterios de evaluación se presentan como situaciones tipo en que una determinada acción muestra si el alumno o la alumna es capaz de presentar una solución a las mismas. Se trata de una forma de evaluación criterial característica de las competencias.

Finalmente, el Currículo de Religión presenta una Orientación metodológica. Más que de encauzar de un modo efectivo la actividad del profesor o profesora, estas orientaciones tratan de concretar en modelos prácticos el alcance de una enseñanza de la Religión en el aula, basada en el desarrollo de competencias.

EDUCACIÓN PRIMARIA

OBJETIVOS Y COMPETENCIAS

Al final de la Educación Primaria, el alumno o alumna deberá haber alcanzado las siguientes competencias:

• 1.- Competencia para formular con precisión, comprensión y empatía las creencias de la fe cristiana y de los distintos grupos religiosos de su entorno, y reconocerlas a través de las diferentes formas de expresión, religiosas o culturales en que se manifiestan.
• 2.- Competencia para identificar a través de las formas literarias más sencillas de los textos bíblicos el contenido religioso que expresan y su relación con creencias y acciones de la comunidad cristiana actual.
• 3.- Competencia para participar en las distintas actividades y proyectos que realiza la comunidad cristiana en el ámbito vasco y universal, asumiendo los roles y tareas que le corresponden y dando razón de las motivaciones para realizarlas que tiene tanto la comunidad como el que participa en ellas.
• 4.- Competencia para interpretar los signos y celebraciones litúrgicas de la comunidad cristiana, percibir los valores estéticos y las referencias históricas que hay en ellos, y, en su caso, contribuir activamente en la preparación y desarrollo de la acción litúrgica.
• 5.- Competencia para formular opiniones y juicios morales sobre conductas, acciones y situaciones personales y del grupo o la sociedad del entorno; teniendo como referente el código moral cristiano y modelos de la conducta cristiana que se han dado a lo largo de la historia.
• 6.- Competencia para reconocer las principales manifestaciones artísticas del patrimonio religioso universal, de Euskal Herria y de otras religiones, y relacionarlos con los hechos o creencias en que se han inspirado o que los han originado, y valorarlas como aportación humana y riqueza de la cultura propia.
• 7.- Competencia para describir usos y costumbres de origen religioso presentes en el entorno sociocultural y participar activamente en ellos.
• 8.- Competencia para reconocer hechos, situaciones y personajes de la historia cristiana en hechos significativos de la comunidad cristiana actual y en manifestaciones culturales de lo religioso presentes en el patrimonio cultural de Euskal Herria y en el patrimonio cultural de occidente.
• 9.- Competencia para convivir y colaborar con personas y grupos religiosos del entorno que profesan creencias y convicciones religiosas diferentes a las de la religión cristiana.

CONTENIDOS

PRIMER CICLO

Bloque 1: creencias de la fe cristiana.

• - Reconocer frases o expresiones sencillas en las que se enuncian creencias fundamentales de la comunidad cristiana (1).
• - Nombrar y describir con precisión las tareas que realizan personas significativas o grupos de la comunidad cristiana de su entorno (2).
• - Describir manifestaciones de la religiosidad popular propias del grupo o lugar en donde vive, especialmente las que forman parte de la cultura o el folklore propios de Euskal Herria (3).
• - Satisfacción al contar o describir acciones de la comunidad cristiana o celebraciones de la religiosidad popular.

Bloque 2: la Biblia.

• - Expresar con una palabra o una frase breve el contenido de una narración evangélica (4).
• - Reconocer en narraciones del Evangelio (5) los principales elementos narrativos: personajes, acciones,...
• - Ordenar cronológicamente los hechos fundamentales de la vida de Jesús (6).
• - Asociar narraciones evangélicas con oraciones o acciones del culto cristiano (7).
• - Reconocer en los dichos o las acciones de una narración del Evangelio pautas sencillas de la conciencia moral (8).
• - Satisfacción y disfrute al oír o contar las narraciones e imágenes del Evangelio.

Bloque 3: la Comunidad cristiana.

• - Establecer paralelismos entre acciones realizadas por la comunidad cristiana del entorno (9) y las acciones y tareas realizadas por Jesús, contadas en narraciones bíblicas... (10).
• - Describir las principales acciones que realiza la comunidad cristiana en las diferentes celebraciones litúrgicas (11).
• - Curiosidad y aprecio por las actividades más significativas que realiza la comunidad cristiana y por las actuaciones y expresiones litúrgicas.

Bloque 4: la Oración y el Culto de la Iglesia.

• - Asociar las principales acciones de culto a los relatos evangélicos con los que guardan semejanza o en los que tienen su origen (12).
• - Observar, enumerar y describir a las diferentes personas que intervienen en una acción litúrgica (13).
• - Observar y describir los objetos o acciones que, en la celebración litúrgica, tienen mayores posibilidades simbólicas o resaltan la belleza estética de la acción (14).
• - Admiración y disfrute de la belleza estética y expresiva de algunos significantes litúrgicos.

Bloque 5: el Código moral del cristianismo.

• - Asociar normas básicas o modelos de actuación moral con narraciones o imágenes del Evangelio (15).
• - Enumerar y describir en la comunidad cristiana del entorno personas e instituciones que realizan actividades de orientación, ayuda o promoción humana (16).
• - Enumerar algunas normas fundamentales de conducta contenidas en el código moral cristiano (17).
• - Interés y curiosidad por descubrir la relación que las acciones y normas de la conducta cristiana guardan con las narraciones e imágenes del Evangelio.

Bloque 6: la expresión artística de la fe cristiana.

• - Reconocer y designar con el nombre adecuado las imágenes religiosas del entorno y las que representan personajes o escenas evangélicas conocidas (18).
• - Aprender y reproducir sencillos textos literarios y composiciones musicales que contienen referencias a hechos de la Biblia o de la fe cristiana (19).
• - Aprender y reproducir sencillas canciones, diálogos, escenas,... de carácter popular que tienen un contenido religioso.
• - Admiración y disfrute de las imágenes y de expresiones literarias o musicales sencillas de contenido religioso.

Bloque 7: manifestaciones socioculturales de la fe.

• - Participar activamente en las fiestas y expresiones más sencillas de la religiosidad popular y denominarlas correctamente (20).
• - Satisfacción e interés por participar en las celebraciones festivas de sus grupos de pertenencia.

Bloque 8: las religiones no cristianas.

• - Identificar personas o grupos del entorno que tienen una religión diferente a la suya.
• - Aceptación, como algo natural, de la existencia en su entorno de grupos religiosos diferentes.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN

PRIMER CICLO Los Criterios de Evaluación establecen el nivel y el grado en que un objetivo ha sido alcanzado. En nuestro caso, los criterios de evaluación marcan el grado en que una competencia ha sido lograda por el o la estudiante de primer ciclo de Primaria. Mas como estas competencias han sido desglosadas y concretadas en los bloques de contenido establecidos para este ciclo, estos bloques son los que sirven de referentes a los criterios de evaluación. Este desglose permite un seguimiento más inmediato de los resultados del aprendizaje. En consecuencia, el currículo establece una numeración correlativa entre los contenidos expresados en los bloques y los criterios de evaluación aquí formulados. De este modo, el profesor o profesora podrá precisar a partir de una evaluación criterial, qué contenidos o qué aspectos de las competencias han sido logrados por el alumno o alumna, y cuáles están todavía pendientes de conseguir. Así, el esfuerzo de la recuperación podrá centrarse en aquellos contenidos o aspectos de las competencias que estén aún pendientes de conseguir por el alumno o alumna.

Los Criterios que permiten evaluar el logro de las Competencias en este nivel de primer ciclo son, por tanto, los siguientes:

• 1.- Competencias relativas a las creencias.
  • 1.1.- Completa frases significativas del símbolo apostólico.
  • 1.2.- Sabe el significado elemental de palabras que forman parte de las fórmulas de fe más sencillas.
  • 1.3.- Reconoce entre varias frases las que pertenecen al símbolo apostólico.
  • 1.4.- Enumera con precisión hasta tres actividades diferentes que se realizan en la parroquia de referencia o en la comunidad cristiana.
  • 1.5.- Sabe quiénes son las personas responsables de las actividades más significativas de la comunidad cristiana de referencia.
  • 1.6.- Cuenta en qué consiste cada una de las principales actividades que realiza la comunidad cristiana.
  • 1.7.- Cuenta las principales actividades que se realizan en alguna fiesta religiosa de carácter popular que hay en el entorno.
  • 1.8.- Enumera hasta tres fiestas o actos de culto o devoción populares que tienen lugar en su entorno a lo largo del año.
  • 1.9.- Apoya con entusiasmo una propuesta de observar y contar actividades de la comunidad cristiana.
  • 1.10.- Da muestras de agrado al contar una actividad de la comunidad cristiana de la que él o ella ha sido testigo, que ha observado o en la que ha participado.
• 2.- Competencias relativas a la Biblia.
  • 2.1.- Narra el contenido de un relato evangélico.
  • 2.2.- Selecciona entre varias creencias o varios títulos aquellos cuyo contenido coincide con el contenido de una narración bíblica.
  • 2.3.- Pone un título que expresa el contenido de una narración evangélica.
  • 2.4.- Nombra los personajes de una narración evangélica.
  • 2.5.- Designa lo que realiza cada personaje en la narración.
  • 2.6.- Ordena algunos hechos más significativos de la vida de Jesús.
  • 2.7.- Reconoce una oración narrada o dicha en un texto evangélico.
  • 2.8.- Indica o señala semejanzas y diferencias entre lo que se narra en un texto evangélico y lo que se hace y se dice en una acción litúrgica.
  • 2.9.- Indica las semejanzas y diferencias entre lo que narra un texto evangélico y lo que establece una norma moral.
  • 2.10.- Pide y/o acepta con entusiasmo escuchar o contar alguna narración o imagen del Evangelio nueva para él o ella.
• 3.- Competencias relativas a la comunidad cristiana.
  • 3.1.- Señala semejanzas entre una acción de las que realiza la comunidad cristiana y acciones de Jesús que se cuentan en una narración del Evangelio.
  • 3.2.- Reconoce en una acción de la comunidad cristiana alguno de los hechos de Jesús narrados en el Evangelio.
  • 3.3.- Observa y describe las principales posturas, movimientos y/o acciones que realiza la comunidad cristiana en una acción o celebración litúrgica.
  • 3.4.- Formula preguntas sobre actividades de la comunidad cristiana que se mencionan en clase o de las que tiene conocimiento.
• 4.- Competencias relativas a la oración y el culto de la Iglesia.
  • 4.1.- Señala semejanzas entre las acciones que se realizan en una acción de culto y las que cuenta un relato evangélico dado, que sirve de referencia.
  • 4.2.- Sugiere al menos un relato del Evangelio en el que se realice una acción similar a una acción fundamental del culto cristiano (oración, bautismo, eucaristía,...).
  • 4.3.- Enumera las personas que intervienen en una acción litúrgica y describe lo que hace cada una.
  • 4.4.- Enumera y describe los objetos que adornan en una celebración litúrgica.
  • 4.5.- Propone o secunda con entusiasmo iniciativas de reproducir adornos, imágenes, movimientos, textos o canciones estéticamente significativos observados en la acción litúrgica cristiana.
• 5.- Competencias relativas al código moral del cristianismo.
  • 5.1.- Selecciona de entre una lista de normas básicas aquella(s) que aparece(n) en una narración o imagen del Evangelio.
  • 5.2.- Sugiere algún personaje, acción o imagen del Evangelio en los que aparece una norma básica de conducta cristiana.
  • 5.3.- Describe acciones de ayuda que prestan a otras personas algunos miembros conocidos de la comunidad cristiana.
  • 5.4.- Enumera las dos normas básicas en las que el Evangelio resume el código moral de la conducta cristiana.
  • 5.5.- De entre una lista de normas o modelos de conducta, señala aquellas normas o modelos que son representativos de la conducta cristiana.
  • 5.6.- Se esmera en realizar un trabajo gráfico propuesto sobre la semejanza entre una norma de conducta cristiana y una narración o imagen del Evangelio.
• 6.- Competencias relativas a las manisfestaciones artísticas de la fe cristiana.
  • 6.1.- Nombra personajes y/o identifica la escena representada en una imagen del Evangelio.
  • 6.2.- Observa con detalle una imagen inspirada en el evangelio y formula preguntas sobre ella.
  • 6.3.- Designa una imagen religiosa del entorno con el nombre habitual con el que se la conoce.
  • 6.4.- Recita un texto sencillo de una composición literaria religiosa conocida.
  • 6.5.- Participa con interés en la ejecución en grupo de una canción de contenido religioso.
  • 6.6.- Representa un diálogo o escena breve de mensaje religioso.
  • 6.7.- Participa con entusiasmo en la colocación o iluminación en color de una imagen, la declamación de un texto literario o al oír o cantar una composición musical de contenido religioso y belleza adaptada al gusto infantil.
• 7.- Competencias relativas a expresiones socioculturales de la fe cristiana.
  • 7.1.- Nombra correctamente expresiones de la religiosidad popular en las que toma parte.
  • 7.2.- Enumera acciones significativas que se realizan en una celebración de religiosidad popular.
  • 7.3.- Se suma con entusiasmo a la preparación de una fiesta o a participar activamente en ella.
• 8.- Competencias relativas a otras religiones presentes en el entorno.
  • 8.1.- Conoce y nombra alguna persona de algún grupo religioso del entorno.
  • 8.2.- Conoce acciones y objetos característicos de diferentes grupos religiosos del entorno.
  • 8.3.- Se refiere a personas de otros grupos religiosos con objetividad y sentido descriptivo.

CONTENIDOS

SEGUNDO CICLO

Bloque 1: creencias de la fe cristiana.

• - Trasponer al propio lenguaje frases simples en las que se exprese una creencia de la comunidad cristiana (21).
• - Resumir con frases simples en lenguaje lógico-verbal el contenido de una narración o de una expresión bíblica sencilla (22).
• - Agrupar las actuaciones más significativas de la comunidad cristiana actual tomando como criterios de clasificación conceptos relativos a la misión de la Iglesia (23).
• - Trasponer al propio lenguaje verbal el contenido de las creencias sobre la acción de Dios, que, de manera simbólica, expresan los signos y expresiones litúrgicas de los Sacramentos (24).
• - Situar en su contexto religioso las manifestaciones de la religiosidad popular que pertenecen a la cultura propia de Euskal Herria (25).
• - Observar y describir objetos, edificios, imágenes,... del entorno religioso que fueron realizados en épocas pasadas (26).
• - Seguridad y convicción a la hora de exponer los contenidos de las principales creencias.

Bloque 2: la Biblia.

• - Asociar uno o varios textos bíblicos a una formula lógico-verbal que sintetice su contenido (27).
• - Designar correctamente por su género literario elemental un texto bíblico: narración, parábola, comparación, sentencia, discurso, cantar... (28).
• - Situar en el tiempo hechos o personajes bíblicos (29) utilizando como parámetro de referencia el AT y el NT.
• - Resumir en una frase breve el contenido de una narración del Evangelio.
• - Asociar textos bíblicos del AT y NT con acciones culturales a las que dan significado (30).
• - Asociar textos bíblicos con aquellas pautas o principios de la conducta moral a las que dan fundamento (31).
• - Describir y narrar hechos más importantes del AT y NT que aparecen representados en una imagen.
• - Asociar narraciones bíblicas con mitos y leyendas de otras culturas que tienen contenido o propósito similar (32).
• - Interés, seguridad y asombro al descubrir los textos bíblicos que subyacen a manifestaciones actuales de la religión cristiana.

Bloque 3: la Comunidad cristiana.

• - Expresar con términos personales y propios cuáles son en la actualidad las instituciones, misiones, tareas y acciones más significativas de la comunidad cristiana del entorno y de la Iglesia universal.
• - Establecer paralelismos entre las misiones y tareas realizadas hoy por la comunidad cristiana y las narraciones bíblicas de las misiones y tareas realizadas por Jesús y por la comunidad cristiana primitiva (33).
• - Localizar y describir acciones y tareas de la comunidad cristiana universal referentes a la misión profética, sacerdotal y asistencial de la Iglesia.
• - Enumerar y, en su caso, aprender formas de participación con las que la comunidad cristiana participa en la acción litúrgica (34).
• - Hacer referencia a hechos de la historia cristiana relacionados con la misión y las tareas de la Iglesia, que tienen relación con hechos actuales de la comunidad (35).
• - Aprecio, deseo y satisfacción por participar en las actividades, tareas y proyectos de la comunidad cristiana y/o de otros grupos religiosos.

Bloque 4: la Oración y el Culto de la Iglesia.

• - Enumerar y describir en las principales celebraciones litúrgicas aquellos signos y acciones en los que la Biblia es protagonista (36).
• - Enumerar y describir las acciones que realizan en una celebración o hecho litúrgico las diferentes personas que participan en ella (37).
• - Asociar pautas de comportamiento moral a acciones y actitudes litúrgicas (38).
• - Asociar los objetos de mayor capacidad simbólica en la liturgia a las propiedades que, en la vida ordinaria, les proporcionan esa capacidad (39).
• - Reconocer y describir las manifestaciones de la religiosidad popular que existen en el entorno.
• - Asociar oraciones y hechos del culto cristiano a hechos y/o situaciones de la historia que les dan significado (40).
• - Curiosidad por conocer las experiencias humanas y naturales que dan sentido a las expresiones litúrgicas.

Bloque 5: el Código moral del cristianismo.

• - Asociar normas fundamentales de conducta propias de la comunidad cristiana con aquellos hechos bíblicos que las sustentan (41).
• - Describir acciones, tareas y organización que realizan personas o instituciones de la comunidad cristiana del entorno en la labor de ayuda que llevan a cabo (42).
• - Establecer semejanzas y diferencias entre conductas observadas en la vida real y normas o modelos de la conducta cristiana.
• - Describir situaciones y hechos de la actualidad que tienen relación con los grandes problemas morales de nuestro tiempo (43).
• - Asociar hechos de personajes históricos con normas y actitudes de la moral cristiana que cumplieron ejemplarmente (44).
• - Deseo de superar y mejorar las cualidades y acciones propias y de las personas y la sociedad del entorno.

Bloque 6: la expresión artística de la fe cristiana.

• - Reconocer y describir el contenido o la referencia religiosa en una imagen, una canción, o una expresión literaria.
• - Asociar manifestaciones artísticas que representan o desarrollan relatos de la Biblia con las narraciones correspondientes (45).
• - Observar y describir aquellos elementos que sirven para decorar o embellecer el ámbito donde se celebran las acciones litúrgicas o favorecen la dignidad o la belleza de la celebración (46).
• - Asociar las imágenes religiosas con las narraciones que justifican su contenido (47).
• - Asociar textos literarios sencillos o composiciones musicales con hechos bíblicos o creencias de la fe cristiana a los que en ellos se alude (48).
• - Participar con grupos de personas adultas en la representación de escenas populares de contenido religioso o en la interpretación de canciones populares sobre el mismo tema (49).
• - Asociar imágenes representativas de hechos de la historia cristiana a aquellos hechos o narraciones de la historia que representan (50).
• - Reconocer y denominar correctamente los principales signos y símbolos de las religiones del entorno (51).
• - Curiosidad e interés por descubrir el significado de las imágenes religiosas o de cualquier otra expresión del arte cristiano.

Bloque 7: manifestaciones socioculturales de la fe.

• - Reconocer y describir las referencias al contenido de la religión que están presentes en leyendas, tradiciones, fiestas y costumbres populares de Euskal Herria (52).
• - Asociar expresiones de la religiosidad popular a narraciones o imágenes expresivas de la Biblia cuya referencia contienen (53).
• - Recabar y organizar una información básica sobre las principales actuaciones que grupos o personas de la Iglesia realizan en el entorno (54).
• - Asociar celebraciones representativas de la religiosidad popular con aquellos hechos de la liturgia oficial de la Iglesia en los que tienen su origen (55).
• - Asociar manifestaciones socioculturales de la Religión con aquellos hechos del pasado en los que tienen su origen.
• - Interés en participar en las celebraciones festivas de sus grupos de pertenencia.

Bloque 8: la Historia de la Comunidad cristiana.

• - Reconocer en algunos hechos o características de la comunidad cristiana actual hechos o características similares que han tenido lugar en otros momentos de la historia cristiana, o que les han dado origen (56).
• - Relacionar formas actuales del culto con formas y expresiones del culto cristiano a lo largo de la historia.
• - Interés por las narraciones históricas y curiosidad por el origen o las formas históricas de hechos actuales.

Bloque 9: las religiones no cristianas.

• - Intercambiar información sobre organización y actividades de la comunidad religiosa con personas pertenecientes a otros grupos religiosos.
• - Expresar en forma de palabras y gestos sentimientos religiosos o sobre la Religión en compañía de personas de religiones diferentes.
• - Exponer a personas de otras religiones las propias opciones morales y escuchar y respetar las opciones éticas de esas personas.
• - Aprecio y deseo de intercambio respecto a personas y grupos de religiones diferentes, acerca de sus convicciones religiosas.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN

SEGUNDO CICLO

Los Criterios de Evaluación establecen el nivel y el grado en que un objetivo ha sido alcanzado. En nuestro caso, los criterios de evaluación marcan el grado en que una competencia ha sido lograda por el o la estudiante de segundo ciclo de Primaria. Mas como estas competencias han sido desglosadas y concretadas en los bloques de contenido establecidos para este ciclo, estos bloques son los que sirven de referentes a los criterios de evaluación. Este desglose permite un seguimiento más inmediato de los resultados del aprendizaje. En consecuencia, el currículo establece una numeración correlativa entre los contenidos expresados en los bloques y los criterios de evaluación aquí formulados. De este modo, el profesor o profesora podrá precisar a partir de una evaluación criterial, qué contenidos o qué aspectos de las competencias han sido logrados por el alumnado, y cuáles están todavía pendientes de conseguir. Así, el esfuerzo de la recuperación podrá centrarse en aquellos contenidos o aspectos de las competencias que estén aún pendientes de conseguir por el alumno o alumna.

Los Criterios que permiten evaluar el logro de las Competencias en este nivel de segundo ciclo son, por tanto, los siguientes:

• 1.- Competencias relativas a las creencias.
  • 1.1.- Dice correctamente con palabras propias el contenido expresado en una frase del símbolo de la fe cristiana o en una fórmula elemental de fe.
  • 1.2.- Cuenta brevemente el contenido de una narración bíblica sencilla.
  • 1.3.- Resume en una o varias frases breves la creencia contenida en una narración bíblica sencilla o en un discurso elemental de la Biblia.
  • 1.4.- Clasifica las principales acciones que realiza la comunidad cristiana según aquel aspecto de la misión de la Iglesia del que forma parte.
  • 1.5.- Enumera al menos dos actividades de la comunidad cristiana que sean significativas de cada uno de los aspectos de la misión de la Iglesia.
  • 1.6.- Describe la acción que Dios realiza en cada uno de los Sacramentos, partiendo del principal signo litúrgico (signo tipo) que se realiza en su celebración.
  • 1.7.- Identifica la fiesta y el lugar de su entorno en que se realiza una determinada manifestación de la religiosidad popular conocida por él o ella.
  • 1.8.- Enumera costumbres, ritos o actos religiosos concretos que se celebran en fiestas o lugares determinados de su entorno inmediato y/o de Euskal Herria.
  • 1.9.- Aplica con acierto las categorías de «antiguo» o «actual» a un objeto religioso de su entorno, explicando los motivos de la clasificación.
  • 1.10.- Expresa el contenido de una creencia sin titubeos ni mezcla de conceptos con los que se refieren a otras creencias.
• 2.- Competencias relativas a la Biblia.
  • 2.1.- Selecciona de entre varios textos bíblicos aquél que contiene una determinada creencia.
  • 2.2.- Formula con acierto una creencia contenida en uno o varios textos bíblicos.
  • 2.3.- Sabe en qué consiste cada uno de los géneros literarios elementales a que pertenece un texto bíblico (narración, parábola, comparación, etc.).
  • 2.4.- Clasifica y diferencia un texto bíblico atendiendo a su género literario.
  • 2.5.- Sitúa personajes y hechos de la Biblia como pertenecientes al AT o al NT.
  • 2.6.- Resume de forma breve y coherente una narración bíblica.
  • 2.7.- Enumera las principales ideas contenidas en un texto bíblico.
  • 2.8.- Selecciona en una relación de textos bíblicos aquellos a los que hace referencia una determinada acción o rito litúrgico.
  • 2.9.- Sugiere sobre una acción de culto o una oración algún texto bíblico al que se haga referencia.
  • 2.10.- Formula la norma de conducta contenida en una narración o propuesta bíblica.
  • 2.11.- Selecciona de entre una relación de normas de conducta aquella que corresponde a un relato o declaración de la Biblia.
  • 2.12.- Sugiere un texto bíblico que guarda relación con una norma o pauta de conducta cristiana.
  • 2.13.- Reconoce y cuenta los hechos bíblicos representados en una imagen.
  • 2.14.- Señala semejanzas y diferencias entre un relato bíblico y una narración mítica o una leyenda de otra religión o cultura que se refiere a un mismo hecho.
  • 2.15.- Formula espontáneamente preguntas sobre la relación que una manifestación religiosa actual guarda con hechos y/o textos de la Biblia.
• 3.- Competencias relativas a la comunidad cristiana.
  • 3.1.- Denomina con propiedad y describe con precisión en qué consiste una determinada institución, misión o tarea que la Iglesia local o universal realiza en la actualidad.
  • 3.2.- Construye y explica un organigrama con el esquema organizativo de una comunidad cristiana.
  • 3.3.- Describe con propiedad las semejanzas y diferencias entre actuaciones de la Iglesia en la actualidad y las realizadas por la comunidad cristiana primitiva y por el propio Jesús.
  • 3.4.- Busca y organiza información sobre grupos o instituciones concretas de la Iglesia universal que en la actualidad llevan a cabo tareas relacionadas con la misión cultual, profética o asistencial de la Iglesia.
  • 3.5.- Sabe oraciones, posturas o movimientos que realiza la comunidad cristiana en un acto litúrgico determinado.
  • 3.6.- Señala las semejanzas y diferencias más importantes entre una acción de la comunidad cristiana actual y un hecho de la historia en el que se realizó una acción similar.
  • 3.7.- Evoca al menos un hecho de la historia cristiana relativo a cada una de las misiones o tareas realizadas por la comunidad cristiana: cultual, profética y/o asistencial.
  • 3.8.- Se muestra dispuesto o dispuesta a participar en acciones de tipo social (en su caso, también litúrgicas) promovidas por la comunidad religiosa de referencia.
• 4.- Competencias relativas a la oración y el culto de la Iglesia.
  • 4.1.- Enumera tres acciones que se realizan con la Biblia en los diferentes ritos litúrgicos.
  • 4.2.- Describe el papel y la tarea que cada persona tiene en las celebraciones litúrgicas más importantes.
  • 4.3.- Saca consecuencias para la vida de una acción o actitud expresada en la liturgia.
  • 4.4.- Dada una acción o signo litúrgico expresa su utilidad y aplicación en la vida diaria.
  • 4.5.- Reconoce en una celebración popular los elementos religiosos que forman parte de ella.
  • 4.6.- Sabe hechos o situaciones de la historia que dan significado a alguna oración o rito de la liturgia cristiana.
  • 4.7.- Formula preguntas sobre el significado de acciones, gestos o expresiones que figuran en los ritos litúrgicos.
• 5.- Competencias relativas al código moral del cristianismo.
  • 5.1.- Argumenta a favor de una norma fundamental del cristianismo aduciendo algún hecho o palabra bíblica en la que se apoya.
  • 5.2.- Cuenta con precisión y con detalles alguna acción de la comunidad cristiana de la que ha sido testigo.
  • 5.3.- Formula juicios sobre algunas conductas, aduciendo su semejanza o diferencia con lo que expresa la norma del código moral cristiano.
  • 5.4.- Identifica en la prensa y/o demás medios de comunicación noticias o hechos que tienen relación con los problemas morales más debatidos en el entorno.
  • 5.5.- Señala personajes y narra sus historias ejemplares del cumplimiento de alguna norma de conducta cristiana.
  • 5.6.- Formula frecuentemente críticas y propuestas de mejora sobre aspectos personales y del entorno que no se ajustan al código ético-moral del cristianismo.
• 6.- Competencias relativas a las manifestaciones artísticas de la fe cristiana.
  • 6.1.- Señala con claridad la referencia religiosa que aparece en una imagen, canción o composición literaria.
  • 6.2.- Establece semejanzas entre un texto bíblico y su versión o manifestación artística.
  • 6.3.- Identifica personajes y argumentos en una manifestación artística de contenido bíblico.
  • 6.4.- Enumera y explica los elementos que embellecen el lugar de una celebración litúrgica.
  • 6.5.- Sabe alguna narración, historia o leyenda a la que hace referencia o en la que tiene su origen una imagen religiosa.
  • 6.6.- Reconoce una narración del Evangelio en villancicos, textos literarios, canciones, coplas...
  • 6.7.- Forma parte de algún grupo del entorno que interpreta canciones, escenas y temas populares de carácter religioso.
  • 6.8.- Reconoce en imágenes hechos de la historia cristiana que aquellas representan.
  • 6.9.- Identifica la religión a la que pertenece un signo o símbolo religioso típico determinado.
  • 6.10.- Formula espontáneamente preguntas sobre el significado o contenido de imágenes de contenido religioso que conoce.
• 7.- Competencias relativas a expresiones socioculturales de la fe cristiana.
  • 7.1.- Describe elementos o motivos religiosos que están presentes en leyendas, fiestas y tradiciones, propias de Euskal Herria y cercanas a su experiencia.
  • 7.2.- Reconoce alguna referencia bíblica presente en expresiones de la religiosidad popular.
  • 7.3.- Se informa y expone alguna actuación que algún grupo o persona de la Iglesia desarrollan en su entorno.
  • 7.4.- Enumera expresiones de la religiosidad popular que coincidan con determinadas celebraciones de la liturgia.
  • 7.5.- Conoce los hechos históricos en los que se han originado determinadas manifestaciones socioculturales de tipo religioso.
  • 7.6.- Formula espontáneamente propuestas e iniciativas de participación en las celebraciones que realiza su grupo de pertenencia.
• 8.- Competencias relativas a historia de la comunidad cristiana.
  • 8.1.- Enumera las semejanzas entre un hecho actual de la comunidad cristiana y hechos similares del pasado que se le proponen.
  • 8.2.- Enumera semejanzas y diferencias que existen entre una determinada celebración litúrgica actual y el modo como esa misma celebración tenía lugar en otras épocas de la historia.
  • 8.3.- Identifica la norma o principio de la moral cristiana que se cumple de manera ejemplar en algún personaje o hecho de la historia.
  • 8.4.- Propone algún personaje de la historia que sirve de modelo en el cumplimiento ejemplar de una norma o principio de la moral cristiana.
  • 8.5.- Pide explicaciones sobre el origen o la historia de hechos religiosos próximos a él o ella y/o se interesa por la lectura de historias y narraciones referidas a esos hechos.
• 9.- Competencias relativas a otras religiones presentes en el entorno.
  • 9.1.- Recibe, organiza y comunica información entre grupos religiosos del entorno.
  • 9.2.- Expresa sentimientos religiosos con personas de religiones diferentes.
  • 9.3.- Escucha y respeta normas morales pertenecientes a otras religiones.
  • 9.4.- Aporta o pregunta por razones por las que una determinada persona o grupo religioso sostiene determinadas creencias o realiza determinadas prácticas religiosas.

CONTENIDOS

TERCER CICLO

Bloque 1: creencias de la fe cristiana.

• - Explicar con claridad el contenido verbal de una frase en la que se expresa una creencia de la comunidad cristiana (57).
• - Señalar las relaciones que hay entre una creencia determinada y las principales narraciones o textos bíblicos que expresan el contenido de esa creencia (58).
• - Asociar creencias relativas a la Iglesia con formas actuales concretas de organización o actuación de la comunidad cristiana (59).
• - Expresar con claridad qué celebra la comunidad cristiana en cada una de las principales fiestas y ciclos del año litúrgico (60).
• - Expresar con claridad y orden las razones por las que la comunidad cristiana promueve o defiende una determinada norma de conducta (61).
• - Asociar las manifestaciones de la religiosidad popular y costumbres religiosas propias de Euskal Herria a las creencias cristianas propias del contexto litúrgico (62).
• - Asociar creencias de la fe cristiana con expresiones, objetos, edificios, imágenes... del entorno religioso que fueron realizados en épocas pasadas (63).
• - Narrar historias de hechos y personajes de la historia cristiana relacionados con el desarrollo o la vivencia de las principales creencias de la fe cristiana (64).
• - Enumerar y formular con claridad las creencias fundamentales de cada uno de los grupos religiosos presentes en el entorno.
• - Establecer semejanzas y diferencias entre la creencia que varios grupos religiosos tienen sobre un mismo hecho de la Religión.
• - Curiosidad e interés por descubrir y organizar los principales contenidos de la fe cristiana.

Bloque 2: la Biblia.

• - Reconocer en los textos bíblicos las principales creencias que en ellos se contienen (65).
• - Identificar en los textos bíblicos aquellos elementos literarios que les dan belleza o potencian su fuerza expresiva (66).
• - Situar los hechos bíblicos en una estructura diacrónica de la Historia de la Salvación (67).
• - Organizar las ideas que a propósito de un mismo tema se expresan en varios textos bíblicos.
• - Reconocer en los textos bíblicos del AT y NT acciones culturales (68).
• - Identificar en los textos bíblicos pautas o principios de conducta moral a las que dan fundamento.
• - Describir y narrar los hechos bíblicos presentes en expresiones u obras literarias o musicales.
• - Asociar hechos y manifestaciones de la Biblia con hechos y personajes de la historia cristiana (69).
• - Comparar la respuesta que la Biblia da a cuestiones fundamentales de la humanidad con la que proporcionan los textos sagrados de otras religiones.
• - Interés por la experiencia de personas y grupos subyacente a los textos bíblicos o a su aceptación histórica.

Bloque 3: la Comunidad cristiana.

• - Formular con precisión y explicar con claridad las principales creencias de la fe cristiana sobre la Iglesia (70).
• - Asociar las principales creencias sobre la realidad y el origen de la comunidad cristiana a narraciones y textos de la Biblia (71).
• - Contactar con otras comunidades cristianas de ámbito local, nacional y universal, e intercambiar información sobre actividades o proyectos relacionados con la misión de la Iglesia.
• - Recabar y organizar la información sobre personas o grupos de la comunidad cristiana que realizan actividades destinadas a mejorar la cultura, las actitudes y valores de la paz, la justicia,... de la sociedad vasca, y contrastarla con sus protagonistas.
• - Hacer referencia a hechos de la historia cristiana que tienen relación con la organización actual de la comunidad (72).
• - Intercambiar con otros grupos religiosos información acerca de su organización interna y de las principales acciones y tareas que realizan.
• - Establecer semejanzas y diferencias entre las actuaciones y creencias de la comunidad cristiana y las de otros grupos religiosos del entorno, y dialogar con éstos sobre ello.
• - Respeto a la capacidad e intención de los diferentes grupos religiosos para participar en proyectos comunes con la comunidad cristiana o con otros grupos de la sociedad civil.

Bloque 4: la Oración y el Culto de la Iglesia.

• - Asociar las oraciones o acciones de culto con las principales creencias que se manifiestan en ellas (73).
• - Reconocer en los textos de la Biblia que correspondan, alusiones, semejanzas, causalidad o significado con respecto a las acciones litúrgicas fundamentales.
• - Participar, en su caso, en el culto de la comunidad cristiana, siendo capaz de asumir en la celebración litúrgica o en su preparación diferentes roles adecuados a su edad (74).
• - Deducir y razonar los compromisos morales que conlleva la participación en una acción litúrgica de la comunidad cristiana (75).
• - Identificar los elementos estéticos de una celebración litúrgica.
• - Asociar manifestaciones de la religiosidad popular a hechos y situaciones que les dieron origen y/o significado.
• - Explicar con claridad y precisión el significado de hechos y expresiones del culto cristiano a partir de hechos históricos y formas culturales del pasado (76).
• - Observar y describir acciones y expresiones o hechos litúrgicos de otros grupos o confesiones religiosas del entorno.
• - Valorar el sentido religioso, estético y de participación social que tienen las acciones litúrgicas; y, en su caso, voluntad de participar en ellas como persona miembro de la comunidad religiosa.

Bloque 5: el Código moral del cristianismo.

• - Asociar normas y modelos de conducta a creencias de la fe cristiana de las que son consecuencia (77).
• - Detectar, expresar y argumentar consecuencias o aplicaciones morales a la vida actual que se derivan de textos bíblicos que contienen referencias a la conducta.
• - Establecer contacto con personas o grupos de la comunidad cristiana del entorno que realizan tareas de ayuda o promoción y cooperar con acciones adecuadas a su edad y sus posibilidades.
• - Prever las consecuencias que se derivan de una acción determinada (78).
• - Expresar opiniones sobre la moralidad de las acciones cuyo argumento se representa o desarrolla en una manifestación artística.
• - Establecer semejanzas y diferencias entre hechos u opiniones que tienen relación con problemas o cuestiones actuales sobre moral, y las orientaciones que las enseñanzas de la Iglesia ofrecen sobre estos temas.
• - Asociar códigos y formas actuales de conducta con hechos de la historia en los que tienen su origen.
• - Enumerar y describir los principios morales fundamentales de los diferentes grupos religiosos del entorno.
• - Establecer semejanzas y diferencias entre las principales pautas de comportamiento moral de cada uno de los grupos religiosos del entorno.
• - Curiosidad por conocer los principios de la ética cristiana y su aplicación a las nuevas situaciones en que viven las personas y la sociedad.

Bloque 6: la expresión artística de la fe cristiana.

• - Expresar opiniones justificadas sobre los sentimientos que manifiesta el autor o autora en una obra de arte de contenido religioso.
• - Reconocer en una expresión artística los personajes y argumentos bíblicos que en ella se representan o describen (79).
• - Reconocer y describir los elementos decorativos y significativos que expresan el contenido de una imagen (80).
• - Ejecutar (o hacer audición) de obras literarias (escenas, teatro,...) o musicales, justificando el modo de interpretarlos.
• - Representar o reproducir en grupo obras de carácter popular de contenido religioso: danzas, villancicos, escenas religiosas, diálogos, teatro leído,...
• - Describir imágenes representativas de hechos de la historia cristiana, haciendo referencia al argumento representado en ellas (81).
• - Expresar con precisión y claridad el origen y el significado de los símbolos y signos más importantes de las principales religiones.
• - Reconocer con fundamento las características de las manifestaciones artísticas propias de las principales religiones.
• - Disfrute estético y espiritual, como sensación de bienestar y goce, ante expresiones artísticas, literarias o musicales de carácter espiritual o religioso.

Bloque 7: manifestaciones socioculturales de la fe.

• - Dar razón de los contenidos religiosos a los que se refieren determinadas expresiones del lenguaje habitual (82).
• - Contribuir activamente a mantener costumbres, tradiciones y expresiones de la religiosidad popular propias de Euskal Herria, y justificar razonadamente su participación en ellas.
• - Expresar con claridad el contenido de determinadas expresiones de la religiosidad propia de Euskal Herria, haciendo referencia a los hechos bíblicos a los que hace alusión (83).
• - Identificar y valorar la aportación que personas e instituciones de la Iglesia en Euskadi han realizado en el ámbito local y universal (84).
• - Definir y asumir formas personales de colaboración en campañas, acciones solidarias y a favor de la paz proyectadas por la comunidad cristiana o por otros grupos presentes en la sociedad.
• - Explicar con claridad y concisión el significado de algunas manifestaciones de la religiosidad popular y su relación con el culto cristiano.
• - Expresar opiniones y/o juicios justificados sobre acciones o manifestaciones de la Religión que inciden en el entorno sociocultural.
• - Reconocer en el entorno manifestaciones socioculturales que tienen su origen en hechos del pasado.
• - Detectar costumbres y usos sociales del entorno que tienen su origen en hechos históricos relativos a la convivencia entre grupos religiosos (85).
• - Cooperación en el diálogo social y la convivencia entre los diferentes grupos culturales presentes en la sociedad vasca.

Bloque 8: la Historia de la Comunidad cristiana.

• - Relacionar creencias de la fe cristiana con vestigios o documentos de épocas históricas anteriores.
• - Hallar y describir la relación de semejanza u origen entre algunos hechos de la historia y algunos hechos narrados en la Biblia (86).
• - Asociar hechos y personajes importantes de la historia con algunas situaciones o hechos de la comunidad cristiana actual que tienen relación de semejanza o causalidad con aquellos.
• - Explicar el significado de algunas expresiones del culto a partir de hechos históricos y formas culturales del pasado en los que tienen su origen (87).
• - Expresar opiniones razonadas sobre conductas y acciones de personas e instituciones de la comunidad cristiana realizadas en otras épocas de la historia.
• - Asociar algunas obras más significativas del arte religioso con determinadas épocas de la historia o con estilos artísticos que las caracterizan (88).
• - Asociar personajes y hechos actuales significativos de la acción de la Iglesia en la transformación de la sociedad, con hechos semejantes de la historia.
• - Informarse y organizar información sobre hechos de la historia relativos a la convivencia entre grupos religiosos presentes en el entorno.
• - Valorar los hechos históricos de la religión como conocimientos que ayudan a comprender mejor la realidad presente y para orientar las acciones religiosas y morales de las personas y de los grupos.

Bloque 9: las religiones no cristianas.

• - Exponer con claridad, precisión y orden las principales creencias de los grupos religiosos presentes en el entorno, y diferenciarlas entre sí (89).
• - Planificar con miembros de otros grupos religiosos pequeñas acciones comunes que puedan realizarse con la colaboración de todos y todas.
• - Participar, en su caso, en acciones de culto interreligiosas o interconfesionales.
• - Comparar las opciones y principios éticos cristianos con los de otras religiones del entorno.
• - Identificar hechos y creencias presentes en imágenes, construcciones y expresiones artísticas de otras religiones.
• - Recabar y organizar información sobre las acciones y expresiones culturales del entorno realizadas por grupos religiosos diferentes al propio.
• - Enumerar y relatar hechos históricos significativos de la historia que hablan de personajes o acciones de otros grupos religiosos (90).
• - Establecer semejanzas y diferencias sobre diferentes aspectos (creencias, moral, comunidad,...) de las religiones del entorno.
• - Recabar y organizar información sobre las sectas con mayor implantación en el entorno.
• - Respetar y valorar todos los elementos del sistema religioso de cada confesión, sin que ello suponga, en su caso, reticencia o menoscabo de los elementos de la propia religión.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN

TERCER CICLO Los Criterios de Evaluación establecen el nivel y el grado en que un objetivo ha sido alcanzado. En nuestro caso, los criterios de evaluación marcan el grado en que una competencia ha sido lograda por el o la estudiante de tercer ciclo de Primaria. Mas como estas competencias han sido desglosadas y concretadas en los bloques de contenido establecidos para este ciclo, estos bloques son los que sirven de referentes a los criterios de evaluación. Este desglose permite un seguimiento más inmediato de los resultados del aprendizaje. En consecuencia, el currículo establece una numeración correlativa entre los contenidos expresados en los bloques y los criterios de evaluación aquí formulados. De este modo, el o la profesora podrá precisar a partir de una evaluación criterial, qué contenidos o qué aspectos de las competencias han sido logrados por el alumno o alumna, y cuáles están todavía pendientes de conseguir. Así, el esfuerzo de la recuperación podrá centrarse en aquellos contenidos o aspectos de las competencias que estén aún pendientes de conseguir por el alumnado.

Los Criterios que permiten evaluar el logro de las Competencias en este nivel de tercer ciclo son, por tanto, los siguientes:

• 1.- Competencias relativas a las creencias.
  • 1.1.- Expone el significado de una frase breve o una fórmula de fe que expresan una creencia, partiendo de las principales palabras que componen la frase.
  • 1.2.- Sintetiza en una frase o expresión breve el contenido de una creencia que es común a varios textos bíblicos.
  • 1.3.- Establece correspondencia entre una lista de acciones realizadas por la comunicad cristiana y una lista de creencias en las que aquéllas se apoyan.
  • 1.4.- Describe una actividad de la comunidad cristiana, indicando la creencia sobre la Iglesia de la que dicha actividad es consecuencia.
  • 1.5.- Describe el hecho o acontecimiento que celebra la Iglesia en una fiesta dada del año litúrgico.
  • 1.6.- Justifica una determinada norma de conducta basándose en creencias o enseñanzas de la comunidad cristiana.
  • 1.7.- Señala semejanzas y diferencias entre una manifestación de la religiosidad popular y la creencia cristiana con la que tiene relación.
  • 1.8.- Señala la creencia o creencias que manifiesta o a las que hace referencia una imagen, un edificio, un objeto religioso del pasado.
  • 1.9.- Identifica la creencia o creencias a que hace referencia un hecho de la historia cristiana.
  • 1.10.- Menciona algún hecho de la historia cristiana en el que una creencia dada ha tenido un papel determinante.
  • 1.11.- Identifica en una lista de creencias el grupo religioso al que cada una pertenece.
  • 1.12.- Organiza y describe con orden las creencias fundamentales de los grupos religiosos del entorno.
  • 1.13.- Describe semejanzas y diferencias entre las fórmulas que expresan la creencia de varios grupos religiosos sobre un mismo objeto de la fe (creación, más allá...).
  • 1.14.- Muestra actitud crítica y exige explicaciones sobre el fundamento de determinados contenidos de la fe cristiana.
• 2.- Competencias relativas a la Biblia.
  • 2.1.- Señala en un texto bíblico alguna creencia de la comunidad cristiana.
  • 2.2.- Identifica en un texto bíblico recursos literarios que utiliza (metáforas, comparaciones...).
  • 2.3.- Ordena cronológicamente una serie de textos bíblicos dados.
  • 2.4.- Hace un esquema de las ideas comunes a varios textos bíblicos.
  • 2.5.- Enumera las semejanzas y diferencias entre lo narrado o propuesto en un texto bíblico y las celebraciones de la liturgia cristiana (sacramento, fiesta y oración).
  • 2.6.- Reconoce en un texto bíblico los principios, las normas y los juicios morales que se basan en él.
  • 2.7.- Narra el hecho bíblico al que hace referencia una obra literaria o una composición musical.
  • 2.8.- Señala las semejanzas y las diferencias que hay entre un personaje o un hecho narrado en la Biblia o un personaje o hecho de la historia cristiana.
  • 2.9.- Señala las semejanzas y las diferencias que hay en el contenido de un texto bíblico y el de un texto sagrado de otra religión, en relación a las cuestiones fundamentales de la humanidad.
  • 2.10.- Responde con acierto a preguntas sobre sentimientos y experiencias de quienes escribieron textos de la Biblia, y/o formula él o ella misma dichas preguntas cuando ignora sus respuestas.
• 3.- Competencias relativas a la comunidad cristiana.
  • 3.1.- Resume y expone con claridad y orden el contenido de un texto doctrinal sencillo sobre la Iglesia.
  • 3.2.- Reconoce las referencias más explícitas a la comunidad cristiana contenidas en un texto bíblico sencillo, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.
  • 3.3.- Argumenta al menos con una referencia a la Biblia el contenido de las principales creencias relativas a la Iglesia.
  • 3.4.- Presenta documentos e informaciones recibidos de personas o de grupos pertenecientes a una comunidad concreta de la Iglesia universal, con la cual mantiene contactos regulares.
  • 3.5.- Reúne, organiza y comunica información sobre personas e instituciones que orientan su actividad a promover la cultura y los valores cristianos en la sociedad vasca.
  • 3.6.- Reconoce entre una serie de hechos de la historia aquellos que tienen relación con hechos actuales de la comunidad cristiana.
  • 3.7.- Recoge información sobre la organización de otros grupos religiosos, obtenida directamente de sus protagonistas.
  • 3.8.- Enumera las coincidencias y las diferencias que otros grupos religiosos presentan sobre una creencia o una actuación o una creencia de la comunidad cristiana.
  • 3.9.- Da muestras de que valora los proyectos de acción de la comunidad cristiana o de otros grupos religiosos, y/o se suma a ellos en la medida de sus posibilidades.
• 4.- Competencias relativas a la oración y el culto de la Iglesia.
  • 4.1.- Reconoce en una oración o acción de culto la/s creencia/s cristianas que se expresan en ella.
  • 4.2.- Identifica en una acción litúrgica algún texto bíblico al que hace referencia.
  • 4.3.- Sabe cómo realizar las acciones propias de cada rol (lector, acólito,...) que puede desempeñar en una celebración litúrgica.
  • 4.4.- Enumera y fundamenta formas de conducta consecuentes con una acción litúrgica.
  • 4.5.- Enumera y describe elementos que contribuyen al desarrollo estético de la celebración.
  • 4.6.- Narra o describe el origen histórico de una manifestación de la religiosidad popular.
  • 4.7.- Relata o describe el origen histórico de una acción de culto cristiano.
  • 4.8.- Conoce y comenta expresiones litúrgicas de otros grupos o confesiones religiosas del entorno.
  • 4.9.- Enumera valores que aprecia en las acciones litúrgicas y/o muestra interés y voluntad de participar en ellas.
• 5.- Competencias relativas al código moral del cristianismo.
  • 5.1.- Pone ejemplos de personajes y hechos actuales o de la historia que cumplieron ejemplarmente algún precepto de la conducta cristiana.
  • 5.2.- Argumenta con referencias bíblicas alguna norma de conducta cristiana que se aplica a problemas de la actualidad relacionados con la ética y la moral.
  • 5.3.- Presenta una agenda de contactos con personas pertenecientes a grupos de acción social.
  • 5.4.- Presenta una agenda de actividades de acción social en la que ha participado o está participando con otros grupos religiosos, que avalan su participación.
  • 5.5.- Selecciona de una lista y valora acertadamente las causas históricas que han generado una situación actual, positiva o negativa, para la comunidad cristiana.
  • 5.6.- Formula un juicio moral sobre el argumento representado o desarrollado en una producción artística, y lo justifica debidamente desde los principios de la moral cristiana.
  • 5.7.- Reconoce las coincidencias y las discrepancias que se dan entre una disposición legal del ordenamiento jurídico y un principio o norma de la moral cristiana.
  • 5.8.- Menciona y narra algún hecho o personaje de la historia cristiana cuya conducta guarda semejanza o contraposición con una acción moral valorada positivamente por la Iglesia en la actualidad.
  • 5.9.- Presenta con claridad a sus compañeros y compañeras una enumeración ordenada de los principales principios y normas morales de una confesión o grupo religioso.
  • 5.10.- Señala las coincidencias y divergencias en una relación de principios morales o normas de conducta de dos grupos religiosos diferentes.
  • 5.11.- Enumera principios y normas morales específicos de una religión, y los compara con los de otros grupos religiosos.
  • 5.12.- Formula preguntas y opiniones sobre la moralidad de determinadas acciones o situaciones vividas en el entorno.
• 6.- Competencias relativas a las manifestaciones artísticas de la fe cristiana.
  • 6.1.- Describe y justifica los sentimientos del autor o autora que percibe en una obra de arte religioso.
  • 6.2.- Señala con claridad en una obra artística (escultura, pintura, música, literatura,...) personajes, argumento y/o mensaje de la Biblia representados en ella.
  • 6.3.- Describe con precisión los elementos decorativos distintivos de una imagen religiosa y explica su significado.
  • 6.4.- Participa en la audición o ejecución de una obra musical o literaria y justifica el modo de interpretarla.
  • 6.5.- Participa en actividades lúdicas y representaciones en grupo de obras religiosas: teatro leído, evangelio escenificado, villancicos, danzas populares,...
  • 6.6.- Describe imágenes que representan hechos de la historia cristiana.
  • 6.7.- Diferencia con claridad el origen de los símbolos más importantes de las principales religiones.
  • 6.8.- Expresa con precisión el significado de los principales signos de las religiones más importantes.
  • 6.9.- Expone y justifica los rasgos de las manifestaciones artísticas de las principales religiones.
  • 6.10.- Propone iniciativas orientadas a promover la participación en actuaciones de tipo artístico, literario o musical de carácter estético, espiritual o religioso.
• 7.- Competencias relativas a expresiones socioculturales de la fe cristiana.
  • 7.1.- Explica correctamente el contenido o elemento religioso presente en expresiones del lenguaje habitual.
  • 7.2.- Forma parte de un grupo que promueve las manifestaciones culturales y religiosas de su entorno y explica el motivo de su participación.
  • 7.3.- Nombra algún hecho bíblico al que hacen referencia expresiones de la religiosidad popular.
  • 7.4.- Relata la historia de personas relevantes de la Iglesia en Euskadi que han contribuido al progreso de las personas y de la sociedad tanto en el ámbito local como universal.
  • 7.5.- Recoge, organiza y transmite información acerca de proyectos o aportaciones que diversos organismos de la Iglesia han desarrollado tanto en el ámbito local como universal.
  • 7.6.- Propone formas de participar en organismos, acciones y tareas de la Iglesia o de otros grupos religiosos a favor de distintas necesidades: pobreza, presencia misionera, campañas educativas, acciones de solidaridad, acciones a favor de la paz...
  • 7.7.- Relaciona manifestaciones de la religiosidad popular con acciones similares o próximas de la liturgia cristiana.
  • 7.8.- Emite juicios y opiniones justificadas sobre manifestaciones de la Religión que influyen en el entorno social y cultural.
  • 7.9.- Describe algún hecho del pasado en el que tiene su origen una manifestación social o cultural relacionada con lo religioso.
  • 7.10.- Enumera alguna costumbre de su entorno concretando, en su caso, el hecho histórico de convivencia entre grupos religiosos que lo originó.
  • 7.11.- Se muestra como una persona abierta a participar en acciones promovidas por grupos de su entorno y conciliadora en situaciones de competitividad o conflicto.
• 8.- Competencias relativas a historia de la comunidad cristiana.
  • 8.1.- Reconoce una creencia de la fe cristiana expresada en un objeto o documento de la historia, y justifica su apreciación.
  • 8.2.- Enumera hechos de la historia con los que tienen relación instituciones, actividades o hechos de la comunidad cristiana actual.
  • 8.3.- Describe situaciones o hechos de la historia en los que aparece el modo en que se ha celebrado una acción litúrgica en alguna época de la historia cristiana.
  • 8.4.- Propone y justifica apreciaciones de tipo moral sobre algunos personajes y hechos de la historia cristiana.
  • 8.5.- Nombra la época histórica o movimiento artístico en que se han realizado algunas obras fundamentales del arte cristiano.
  • 8.6.- Establece semejanzas y diferencias que existen entre algunos hechos dados de la historia cristiana y hechos o actuaciones de la Iglesia en el presente, relacionados con la promoción humana y la transformación de la sociedad.
  • 8.7.- Enumera ordenadamente hechos fundamentales de algún personaje o grupo religioso ocurridos en la historia.
  • 8.8.- Muestra sentimientos de aprecio hacia personajes y/o hechos de la historia que tienen que ver con su entorno actual, social y/o religioso.
• 9.- Competencias relativas a otras religiones presentes en el entorno.
  • 9.1.- Realiza un esquema o un mapa conceptual con las principales creencias de las religiones del entorno.
  • 9.2.- Participa en pequeñas acciones de colaboración con otras personas de diferente religión.
  • 9.3.- Sabe cómo comportarse en celebraciones religiosas de otras religiones.
  • 9.4.- Realiza una sinopsis de las principales acciones morales.
  • 9.5.- Reconoce en imágenes, construcciones y expresiones artísticas de otras religiones hechos y creencias básicas de sus doctrinas.
  • 9.6.- Recoge y organiza información sobre acciones y expresiones culturales del entorno realizadas por otros grupos diferentes al suyo.
  • 9.7.- Sabe hechos y situaciones de la historia relativos a la convivencia entre grupos de diferentes religiones.
  • 9.8.- Enumera semejanzas y diferencias entre creencias, principios morales y organización de las principales religiones.
  • 9.9.- Presenta un informe sobre el nombre y la procedencia de algunas sectas próximas a su entorno.
  • 9.10.- Da muestras de respeto y valoración hacia los grupos religiosos de su entorno, al tiempo que da razón de su pertenencia personal a un determinado grupo (la comunidad cristiana, por ejemplo).

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS

Hay dos principios que inspiran la metodología para la enseñanza de la Religión en un modelo de competencias. El primero se refiere al contenido de la religión. El segundo, a la actividad religiosa.

El contenido de la religión que se enseña en la escuela es la realidad religiosa en su totalidad, tal como ésta se da en el entorno del que el alumno o alumna forma parte. Desde el punto de vista del conocimiento, los elementos de la realidad religiosa en torno a los cuales se organiza el currículo son de tres tipos: algunos de esos elementos son significantes religiosos (la comunidad, el culto, el código moral, las manifestaciones artísticas y socioculturales); otros son mediadores de significado (la Biblia y las fuentes de la fe; la Historia); otros, en fin, son enunciados de significado (las creencias). Tener en cuenta esta estructura epistemológica y la naturaleza propia de cada contenido es indispensable para realizar una adecuada programación.

La actividad forma parte esencial de la competencia. Enseñar o aprender una competencia siempre se expresa como «enseñar a...», o «aprender a...» La enseñanza de competencias es, ante todo, una enseñanza activa... El alumno o alumna aprende siempre a realizar algo, que es el objeto de la competencia. Esto requiere que el proceso de aprendizaje sea, sobre todo, un proceso de aprendizaje activo por parte del alumnado. Es él o ella quien debe «entrenarse» en el ejercicio de la competencia para la cual se prepara.

Sobre estos dos principios descansan las propuestas metodológicas que se desarrollan a continuación: las relativas a la programación y organización de contenidos, y las que se refieren al desarrollo y metodología del aprendizaje.

• A) La programación de contenidos en el modelo de competencias.

  Habitualmente las programaciones de la enseñanza escolar de la Religión se han orientado a la transmisión de conocimientos y se han organizado en forma de temarios. Los temarios constituyen organizaciones lógicas y coherentes de los conocimientos que deben adquirirse en el curso. Más cuando se intenta organizar un programa de competencias, los criterios son algo diferentes.

  Debe tenerse en cuenta, en primer lugar, que los contenidos que se organizan no son conocimientos (contenidos del mensaje cristiano) que se agrupan en temas, sino competencias que el alumno o alumna, creyente o no, debe adquirir ante la realidad religiosa que le rodea. Pero, por otro lado, dentro de una enseñanza confesional de la Religión, los conocimientos propios de la religión cristiana constituyen el elemento sustantivo sobre el que recaen las competencias adquiridas por el alumnado. Ambos elementos, el competencial y el conceptual, deben armonizarse a la hora de construir el programa de la enseñanza.

  La programación de ciclo o curso puede realizarse según alguno de los tres modelos siguientes:

  • 1.- Por temas y contenidos de conocimiento.

    Es la forma habitual de programar en los modelos de transmisión: teniendo en cuenta los contenidos de conocimiento. En un modelo de competencias también se puede programar por núcleos o temas de conocimientos. Pero en este caso hay que tener en cuenta lo siguiente:

    • 1.1.- Que el objeto sobre el que recae el ejercicio de las competencias son los ámbitos de la realidad religiosa y no los conocimientos concretos del mensaje cristiano. Es claro que, por ejemplo, sobre Dios Padre o sobre la encarnación del Hijo de Dios no es posible al ser humano adquirir ninguna competencia. Por ello, los conocimientos que se programen como temas habrán de tener como punto de referencia los elementos de la realidad religiosa. En consecuencia, los programas podrán construirse sobre conocimientos relativos a:
      • - El Culto cristiano. Oración, lugares y objetos sagrados (templo), tiempos sagrados (fiestas), acciones sagradas (sacramentos).
      • - El Código moral cristiano (modelos y normas de relación con Dios; modelos y normas de relación consigo mismo o consigo misma; modelos y normas de relación con las y los demás; modelos y normas de relación con el mundo;...).
      • - La Comunidad cristiana. Actividades de la comunidad cristiana (misión cultual, profética, asistencial); organización de la Comunidad cristiana (personas, grupos, jerarquías); origen y naturaleza de la comunidad cristiana (fundación, componentes, características).
      • - Podrían, asimismo, organizarse programas a partir de manifestaciones artísticas de la Religión (al estilo, por ejemplo, del que ya existe sobre la imagen de Jesucristo a lo largo de la historia,...).

      Estos son programas que tendrían como referencia aquellos elementos de la realidad religiosa que son significantes religiosos.

      Asimismo, pueden ser objeto de programación los conocimientos contenidos en la Biblia, los cuales cristalizarán en temas que configuran una Historia de la Salvación; asimismo, la historia cristiana puede dar pie a una relación de temas que componen un perfil histórico de la comunidad cristiana. En ambos casos (Biblia e Historia) nos ofrecen los conocimientos propios de los mediadores religiosos de significado.

      Por último, pueden construirse programas de conocimientos relativos a las creencias. Esta forma de programar es la que ha tomado, por ejemplo, el Currículo de Religión de la LOE. Los conocimientos relativos a las creencias poseen modelos tradicionales de organización, como son la relación de las verdades de fe o creencias propuestas en el Credo apostólico, o ampliamente desarrolladas, organizadas y expresadas en el Catecismo de la Iglesia. Estos contenidos de las creencias son los enunciados de significado.

      Un programa basado en conocimientos puede organizarse tanto a partir de los elementos significantes, como de los mediadores, o de los enunciados de significados. Pero, en cualquier caso, la programación pondrá en paralelo los contenidos correspondientes a cada uno de esos tres elementos cognitivos de la religión, tal como se expresa en el párrafo siguiente.

    • 1.2.- Porque hay que tener en cuenta también que los significantes, los mediadores y los enunciados de significado forman una estructura cognitiva única, constituyente del conocimiento religioso. En consecuencia, que un programa de conocimiento que tenga como base unos determinados significantes, debe ir acompañado de sus correspondientes mediadores que permitan descubrir los significados que dan sentido a esos significantes religiosos. Asimismo, si se programa a partir de los contenidos de los mediadores (la Biblia, por ejemplo), cada tema programado debe llevar consigo la referencia a los significados y a los significantes entre los que ese hecho o texto bíblico hace de mediador. Y, en el caso de que se tomen como punto de referencia para la programación los conocimientos contenidos en las creencias, deberán programarse de forma paralela aquellos mediadores en los cuales se fundamenta (toda creencia se configura a partir de la revelación bíblica) y aquellos significantes a través de los cuales se expresa.

      Por tanto, en una programación por temas o contenidos de conocimiento, cada tema deberá programarse atendiendo al triple elemento de la estructura (significantes, mediadores y significados). Y, sobre cada uno de esos elementos programados, se establecerá la competencia o las competencias que el alumnado debe adquirir en el desarrollo de ese tema. Cómo se desarrolla un tema de conocimiento siguiendo un modelo de competencias es una de las sugerencias que se presentan en el apartado correspondiente a las actividades (91).

    • 1.3.- El tercer elemento a tener en cuenta es que, en cualquier caso, el tema de aprendizaje que se propone al alumno o alumna debe ser significativo para él o ella. Lo que hace que un tema sea significativo es su capacidad para responder a una necesidad del alumno o alumna o para suscitar en él o ella una curiosidad irresistible. En la medida en que los temas de Religión se refieran a la realidad religiosa del entorno, tienen posibilidad de ser significativos para el niño o niña. Por ello es importante que los temas sobre significantes religiosos se refieran a significantes concretos del entorno; o que, en los temas sobre enunciados de significado (creencias, por ejemplo) se tengan presentes en su formulación las preguntas básicas sobre la vida y el mundo, o la presencia polémica de temas en medios de comunicación...; o que en los temas referentes a mediadores se parta de vestigios arqueológicos, o del cuestionamiento que en la actualidad se hace de algunos hechos tanto del relato bíblico como de hechos de la historia que han tenido influencia en la configuración actual de la fe o de la comunidad cristiana... Y es que el tema debe llamar a la actividad por parte del alumnado, para que esa actividad se convierta en un verdadero ejercicio de las competencias que se deben aprender en el tema.
  • 2.- La programación por competencias.

    La programación de un curso puede hacerse también atendiendo principalmente a las competencias que el alumno o alumna debe adquirir en el ciclo o curso para el que se programa. En este caso, la organización del programa gira en torno a los diferentes elementos de la realidad religiosa. Así, tendremos un «tema» o bloque que se refiera a una o varias competencias sobre Creencias; otro, referido a una o varias competencias sobre Biblia; otro enunciará una o varias competencias sobre la Comunidad cristiana; otro, propone alguna de las competencias sobre el Culto cristiano;... y así, sucesivamente. El profesor o profesora deberá seleccionar en cada caso entre aquellas competencias que están programadas en el currículo para el nivel o ciclo respectivo.

    En este caso, los conocimientos sobre los que van a ejercitarse las competencias ha de señalarlos el profesor o profesora. Para ello, puede atender a aquellos conocimientos que se han enunciado como notas a pie de página, cuando se han ido enumerando cada una de las competencias del currículo.

    Por otra parte, se invita al profesorado a prestar atención a la correlación que existe entre las competencias establecidas para los diferentes elementos de la realidad religiosa dentro del currículo de un mismo nivel y curso. Pues estos elementos se encuentran relacionados entre sí en la mayoría de los casos, y ello permite trabajar competencias que son complementarias entre sí, o que ponen en relación bajo la misma competencia diferentes contenidos de conocimiento.

  • 3.- La programación por proyectos.

    La enseñanza y el aprendizaje de la Religión en la escuela, en el modelo de competencias, puede programarse también por proyectos de trabajo. En su artículo 10.2, el Decreto sobre el Currículo de la CAPV sugiere que «el trabajo centrado en proyectos globales favorece la potencialidad de transferencia de todas las competencias básicas así como procesos más interdisciplinares entre áreas y materias». La programación de la enseñanza por proyectos de trabajo tiene una larga tradición en los ambientes escolares más familiarizados con los movimientos pedagógicos de renovación. También existen numerosos intentos y realizaciones en el ámbito de la enseñanza escolar de la Religión. Los proyectos de trabajo son propuestas para construir algún aspecto de la realidad concreta, para lo cual el alumno o alumna necesita adquirir los conocimientos y destrezas necesarios para llevarlo a efecto. Hubo un tiempo, por ejemplo, en que el proyecto de trabajo de un aula de Religión de Secundaria podía consistir en preparar la escenificación de un espectáculo Godspell. Para llevar a cabo tanto el guión como la representación del Godspell los alumnos y alumnas debían realizar un amplio proceso de adquisición de conocimientos y habilidades que les condujera a una puesta a punto de la representación.

    La característica fundamental de los proyectos es su referencia a la realidad y a la experiencia de los alumnos y alumnas. Los proyectos que pueden programarse son de varios tipos. Existen proyectos de investigación, en los que el alumnado se enfrenta a hechos, enigmas, o cuestiones que reclaman una aclaración: hallar el significado requiere investigar en la Historia, en la Biblia, en la Simbología, en la aplicación de códigos estéticos. Los proyectos de investigación no se refieren necesariamente a conocimientos teóricos. Se puede investigar el trasfondo de una noticia de plena actualidad; se puede investigar también sobre alguna institución del entorno: su origen, su historia, su ideología, su organización, sus actividades actuales... Otro tipo de proyectos son los que se proponen la construcción de algo: en el caso de la enseñanza de la Religión podrían ser proyectos de ayuda o colaboración con otras comunidades cristianas (de países en desarrollo, por ejemplo); o proyectos de participación en actividades de la comunidad eclesial del entorno. Son especialmente atractivos los proyectos llamados de preparación. Son proyectos destinados a preparar un acontecimiento determinado: por ejemplo, la preparación de una fiesta significativa para el centro o para el barrio; o la preparación de una visita a un lugar (museo, iglesia, monasterio), o a una institución (hospital); o la preparación de una acción significativa (peregrinación a un santuario, o hacer una parte del camino de Santiago...); o la preparación de una entrevista (a un personaje o un grupo de personas significativo por su posición, su actividad, etc.).

    La programación de la enseñanza de la Religión por proyectos se orienta a la adquisición de los conocimientos y habilidades que figuran en el currículo correspondiente. Es fundamental que, a la hora de programar, el profesorado tenga en cuenta que el desarrollo del proyecto suponga para los alumnos u alumnas el ejercicio y la adquisición de las competencias que figuran en la propuesta curricular. En el siguiente epígrafe se ofrecen algunas sugerencias para desarrollar con eficacia cualquiera de estos tres tipos posibles de programación.

• B) La organización del aprendizaje en el modelo de competencias.

  El aprendizaje de competencias difiere, en parte, del aprendizaje de conocimientos. Estas diferencias afectan a tres elementos fundamentales que intervienen en la programación y el desarrollo del aprendizaje: el tiempo, las actividades y los criterios de evaluación.

  • 1.- El tiempo.

    El tiempo determina la duración y el ritmo del aprendizaje. Cuando se trata de aprender los conocimientos de la Religión cristiana, el ritmo del aprendizaje puede ser más rápido, como ocurre con cualquier otro conocimiento. Mas si el aprendizaje es de habilidades y competencias, el tiempo requerido para el aprendizaje es mayor. Este es un hecho que ha de ser tenido en cuenta tanto al realizar la programación general del curso, como al concretar la programación de cada unidad didáctica. Según el tipo de programación por la que se opte (Temas de Conocimiento, Competencias o Proyectos) la distribución del programa deberá ser diferente. De forma general, puede orientarse la programación de la siguiente manera: si la programación del curso se hace por Conocimientos (temas), la duración de cada tema puede ser quincenal, siguiendo la misma pauta que, generalmente, se sigue en la actualidad; si la programación se hace por Competencias (bloques de contenido del currículo), la duración del trabajo por cada competencia programada puede ser mensual; y si la programación se hace por Proyectos de trabajo, puede servir como pauta la programación de una o dos unidades (Proyectos) por trimestre, según el objeto del proyecto y el interés que el mismo haya suscitado en los alumnos y alumnas.

  • 2.- Las actividades.

    En el modelo de competencias, la actividad del alumnado es a la vez el objetivo y el método del aprendizaje. Que el alumno o alumna adquiera la destreza y la perfección necesarias en el ejercicio de la actividad es, en primer lugar, parte fundamental del objetivo de aprendizaje. El ejercicio de esa actividad es, al mismo tiempo, el método para adquirir la destreza requerida. Cuando se trata de destrezas, habilidades o competencias sobre la realidad religiosa este principio es igualmente válido. La actividad es el instrumento pedagógico fundamental para adquirir las competencias sobre la Religión.

    Mas a la hora de plantear las actividades de aprendizaje sobre la realidad religiosa, no deberían pederse de vista los pasos que, desde la Psicología y la Pedagogía, se proponen para conseguir con éxito la adquisición de competencias: la primera fase del aprendizaje de una actividad es de imitación: el que aprende realiza su actividad siguiendo el modelo que, en directo, le ofrece el o la docente; el segundo paso es el seguimiento: el alumno o alumna realiza la actividad siguiendo unas órdenes escritas, verbales o icónicas); en el tercer paso, el de autonomía, el alumno o alumna no necesita seguir las órdenes escritas, porque ya las ha interiorizado y da los pasos necesarios por su cuenta; el cuarto paso es el de perfeccionamiento: y en él, el o la que está aprendiendo la actividad ya la domina de tal modo que se permite corregir el modelo inicialmente aprendido, y adaptarlo tanto a las necesidades nuevas como a la riqueza y atajos que le proporciona la experiencia; finalmente, la actividad aprendida llega a convertirse en rutina: significa la plena adquisición de la competencia, en la que quien la posee ya no está pendiente del ejercicio, sino que la realiza como una actividad espontánea.

    Como puede verse, para conseguir las competencias sobre la realidad religiosa, no se trata de un mero ejercicio de la actividad por la actividad, sino de realizar una planificación cuidadosa de las actividades didácticas que conducen al logro de cada competencia programada.

  • 3.- La evaluación.

    La evaluación a que aquí nos referimos consiste en comprobar los resultados del aprendizaje: en nuestro caso, el nivel de competencia sobre la realidad religiosa que el alumno o alumna ha adquirido durante el aprendizaje. La evaluación por la que se opta en el currículo de competencias es una evaluación criterial.

    Las competencias sobre la realidad religiosa se evalúan mediante criterios de evaluación. Los criterios de evaluación son síntomas que reflejan si un alumno o alumna ha adquirido las competencias que se han propuesto como objetivos del aprendizaje. Estos síntomas consisten, sobre todo, en el ejercicio de una actividad o la resolución de un problema que requiere el ejercicio de la competencia que se evalúa. Tal es el sentido que tienen los criterios de evaluación que se formulan en el currículo y que, como puede verse, se refieren siempre a alguno de los contenidos competenciales que se presentan en el capítulo de contenidos del currículo. Corresponde al profesorado ir precisando también, en cada criterio de evaluación, aquellos conocimientos de la religión cristiana cuyo aprendizaje haya programado en sus actividades de aprendizaje.

    Cada criterio de evaluación proporciona conocimiento de la medida en que el alumno o alumna ha alcanzado la competencia sobre la realidad religiosa. En términos de «calificación», el resultado que arroja el criterio de evaluación es si el alumno o alumna «ha conseguido» o «no ha conseguido» la competencia requerida. En el caso de que no la haya conseguido, corresponde al profesorado proponer al alumno o alumna algunas actividades de recuperación hasta que esa competencia sobre la realidad religiosa haya sido adquirida por éste o ésta.

    La adaptación del Currículo de Religión al modelo de competencias constituye un paso más para la plena integración de la enseñanza de la Religión en el elenco de materias curriculares que contribuyen al desarrollo personal del alumnado y a su proceso de socialización en el seno de la sociedad vasca y de la comunidad universal.

EDUCACIÓN SECUNDARIA OBLIGATORIA

OBJETIVOS Y COMPETENCIAS

Al final de la Educación Secundaria Obligatoria, el alumno o alumna deberá haber alcanzado las siguientes competencias:

• 1.- Competencia para formular con precisión y de forma sistemática y organizada las creencias de la fe cristiana, y de los distintos grupos religiosos de su entorno, argumentar adecuadamente sus propias opciones de fe y utilizar las creencias religiosas propias y ajenas como elemento motivador para la resolución de conflictos y para promover la participación en proyectos sociales comunes.
• 2.- Competencia para identificar la experiencia religiosa del pueblo de Israel y de las primeras comunidades cristianas a través de las formas literarias y los contextos históricos y culturales de los textos bíblicos y descubrir a través de ellos el fundamento de la fe de la comunidad cristiana actual.
• 3.- Competencia para participar en la vida y/o en proyectos de la comunidad cristiana y para establecer acuerdos de cooperación y participación en los proyectos de acción social de los diferentes grupos religiosos del entorno desde el respeto a la misión y tareas de las jerarquías religiosas.
• 4.- Competencia para interpretar los signos, palabras y ritos litúrgicos; descubrir a través de ellos y de su estética la conciencia de sí y de su relación con la divinidad y con el mundo; apreciar los valores de la oración y el culto de otros grupos religiosos; y, en su caso, participar en las acciones litúrgicas de su comunidad, desempeñando roles definidos.
• 5.- Competencia para tomar decisiones y elaborar y llevar a cabo proyectos de acción personales o integrados en la acción de la comunidad cristiana, que tengan como punto de referencia las actitudes y valores fundamentales promovidos por las creencias, la visión del mundo y la ética cristiana.
• 6.- Competencia para aplicar correctamente códigos de interpretación en las obras artísticas, literarias y musicales; y dar razón de la experiencia religiosa que expresan o comunican sus autores.
• 7.- Competencia para valorar hechos y manifestaciones socioculturales de carácter religioso, presentes en el contexto de Euskadi y aceptados por la comunidad y asumirlos y participar de ellos como riqueza colectiva y como lazo intercultural que promueve y mejora la convivencia.
• 8.- Competencia para analizar hechos actuales de la sociedad vasca, de la comunidad universal y de la vida de la Iglesia, a la luz de los hechos de la historia cristiana que les dan o aclaran su significado; situar éstos en sus coordenadas histórico-geográficas, y obtener de ellos conclusiones válidas para orientar las actuaciones de la comunidad cristiana en el presente.
• 9.- Competencia para convivir y colaborar con personas y confesiones religiosas distintas a la cristiana, reconociendo el valor de sus diferentes identidades y compartiendo ideales comunes en la construcción de la persona, de la sociedad y del mundo.

CONTENIDOS

Bloque 1: creencias de la fe cristiana.

• - Construir esquemas en los que se formulen y relacionen algunas de las principales verdades de la fe cristiana, y explicar con claridad su contenido (92).
• - Dar razón de los textos bíblicos en los que se apoya una determinada creencia o grupo de creencias de la fe cristiana.
• - Reconocer las creencias en que se apoyan determinadas instituciones, misiones, tareas y acciones que tienen lugar en la comunidad cristiana actual (93).
• - Identificar las creencias de la comunidad expresadas en los diferentes signos, ritos, celebraciones y fiestas de la liturgia cristiana (94).
• - Determinar las creencias religiosas y las ideas sobre el mundo y sobre la persona a las que responden principios y normas morales de la Religión (95).
• - Identificar aquellas creencias de la fe cristiana que están presentes en las expresiones más significativas de la religiosidad popular y/o en manifestaciones propias del folklore de Euskal Herria (leyendas, canciones, lugares, danzas rituales y costumbres de algunas fiestas).
• - Relacionar creencias actuales de la fe cristiana con vestigios o documentos de la antigüedad en los que la comunidad cristiana expresaba esas mismas creencias.
• - Identificar las creencias de las que dan testimonio algunos hechos de personas y/o grupos que, a lo largo de la historia cristiana, han actuado movidos por alguna creencia u opción de fe (96).
• - Estructurar de forma sistemática las principales creencias de los grupos religiosos presentes en el entorno.
• - Comparar las principales creencias de la fe cristiana con las creencias de los grupos religiosos del entorno, utilizando la metodología adecuada.
• - Valorar la sistematización y la argumentación científica en la exposición o expresión de las principales verdades de la fe cristiana y de otras confesiones religiosas.

Bloque 2: la Biblia.

• - Utilizar la técnica del comentario literario de texto para descubrir la forma y la experiencia estética de un texto bíblico.
• - Aplicar en forma sencilla las leyes elementales de la hermenéutica bíblica para conocer el contenido religioso de los textos bíblicos.
• - Asociar hechos y manifestaciones de la Biblia con hechos y personajes de la historia cristiana (97).
• - Identificar en los mitos y leyendas religiosas más significativas de la antigüedad la experiencia religiosa que en ellos se transmite.
• - Referirse con propiedad, concisión y exactitud a los aspectos literarios y los contenidos religiosos de los Libros Sagrados más importantes (98).
• - Curiosidad e interés por las construcciones culturales y literarias de los textos bíblicos.

Bloque 3: la Comunidad cristiana.

• - Formular valoraciones y juicios sobre hechos y actividades de la comunidad cristiana, utilizando como criterios los valores teológicos del signo litúrgico.
• - Establecer paralelismo entre los contenidos de la Biblia sobre la naturaleza (99) y tareas de la comunidad cristiana y los contenidos de otros libros sagrados, sobre la naturaleza y tareas de sus propias comunidades religiosas.
• - Contactar con comunidades cristianas del entorno o de ámbito nacional y universal, y/o con personas representativas de las mismas, e intercambiar información sobre actividades o proyectos relacionados con la misión (sacerdotal, profética o asistencial) de la Iglesia.
• - Determinar los roles o funciones a desempeñar en una tarea o proyecto de la comunidad cristiana, y en su caso asumir con responsabilidad el contenido del propio rol.
• - Participar, en su caso, en el culto de la comunidad cristiana, siendo capaz de asumir en la celebración litúrgica o en su preparación diferentes roles adecuados a su edad (100).
• - Participar activamente en la mejora de la sociedad vasca, bien desde las opciones e instituciones propias de la comunidad cristiana, bien desde opciones o instituciones civiles y laicas.
• - Situar los principales hechos de la historia cristiana dentro de un esquema cronológico y geográfico adecuado.
• - Enumerar, describir, relacionar y clasificar los principales hechos de la historia cristiana según los diferentes aspectos de la misión de la Iglesia (101).
• - Relacionar hechos y propuestas de la Iglesia con otros grupos religiosos en la actualidad con situaciones de colaboración que han tenido lugar a lo largo de la historia.
• - Elaborar con otros grupos religiosos proyectos de actuación conjunta sobre el entorno social y cultural desde una visión ecuménica.
• - Comparar con objetividad y utilizando la metodología adecuada las concepciones que sobre la comunidad religiosa y sus distintas misiones y tareas tienen los diferentes grupos religiosos del entorno.
• - Valorar el papel que desempeña la jerarquía religiosa en la organización y actividades de la comunidad cristiana y en otros grupos religiosos.

Bloque 4: la Oración y el Culto de la Iglesia.

• - Reconocer en una oración, un signo litúrgico, un rito, una celebración o una fiesta las creencias que se expresan en ellos (102).
• - Interpretar con claridad, precisión y orden los distintos significados o valores de las principales oraciones y hechos litúrgicos de la comunidad cristiana (103).
• - Participar, en su caso, activamente en aquellas acciones que, dentro de la celebración litúrgica, contribuyen a su perfección y al disfrute estético (104).
• - Expresar con claridad y orden el origen y significado de las manifestaciones más importantes de la religiosidad popular que hay en el entorno.
• - Dar razón de algunas celebraciones y ritos peculiares que la Iglesia mantiene en la actualidad basándose en los hechos o situaciones de la historia que dieron lugar a ellos (105).
• - Reconocer y comparar significantes y estructuras litúrgicas de las diferentes religiones presentes en el entorno.
• - Participar, en su caso, en la preparación y desarrollo de acciones litúrgicas ecuménicas.
• - Respetar y/o venerar los signos y expresiones litúrgicas como mediadores en la conciencia de relación de las personas y los grupos con la divinidad.

Bloque 5: el Código moral del cristianismo.

• - Fundamentar las normas y principios del código moral cristiano en las creencias, la visión del mundo y el sentido de la vida propios de la fe cristiana (106).
• - Justificar los principios, normas y juicios morales de la comunidad cristiana en los textos bíblicos sobre los que se sustentan (107).
• - Justificar las acciones de ayuda y promoción realizadas por la comunidad cristiana utilizando argumentos basados en la misión de la Iglesia y en normas y modelos del código moral del cristianismo.
• - Expresar opiniones sobre las consecuencias que determinados comportamientos humanos pueden tener para la persona y para la sociedad (108).
• - Formular juicios sobre acciones, conductas y situaciones actuales del entorno, basándose en los principios y pautas del código moral cristiano.
• - Diferenciar los valores estéticos de una representación artística del valor ético de su argumento, sus formas de representación o su finalidad.
• - Expresar opiniones y/o juicios sobre acciones, hechos, expresiones o situaciones relacionados con la vida y la conducta, que resultan problemáticas en la sociedad actual, aplicando los principios de la moral cristiana (109).
• - Justificar con hechos de la historia la aplicación de determinados códigos y formas de conducta cristiana vigentes en la actualidad.
• - Argumentar el posicionamiento ético que los diferentes grupos religiosos del entorno mantienen sobre situaciones y problemas de la actualidad, basándose en los principios y pautas de conducta presentes en sus respectivos códigos éticos.
• - Dialogar con personas de otras religiones sobre las opciones éticas que su confesión religiosa o una ética civil mantienen sobre problemas personales o sociales de orden moral.
• - Apreciar y aceptar los valores que representan los códigos éticos del cristianismo y de otras religiones.

Bloque 6: la expresión artística de la fe cristiana.

• - Identificar las creencias, experiencia religiosa, sentimiento religioso o actitud ante la vida expresado por un autor o autora en una obra de arte de contenido religioso.
• - Identificar, apreciar y disfrutar las expresiones estéticas que tienen lugar en la liturgia cristiana (espacio, luz, color, movimiento, música...) y, en su caso, participar activamente como protagonistas en el desarrollo de las mismas.
• - Aplicar a la lectura de las imágenes religiosas los códigos estéticos y religiosos adecuados para su comprensión.
• - Utilizar claves religiosas, códigos literarios y criterios musicales adecuados para interpretar obras literarias, textos y composiciones musicales de contenido religioso.
• - Analizar y valorar manifestaciones artísticas actuales de contenido religioso trasmitidas a través de los medios de comunicación: cine, TV, espectáculos musicales...
• - Expresar razonadamente las semejanzas y diferencias entre las representaciones artísticas de cada una de las religiones del entorno.
• - Establecer relaciones de empatía con la actitud religiosa y/o estética del autor o autora que se expresa en una imagen, una obra literaria o una composición musical de contenido religioso.

Bloque 7: manifestaciones socioculturales de la fe.

• - Reconocer en las expresiones del lenguaje, modismos o refranes las referencias a creencias y contenidos propios de la religión cristiana.
• - Describir y dar razón de determinadas costumbres, fiestas... que forman parte del patrimonio cultural de Euskal Herria, apoyándose en las creencias y hechos religiosos en que tienen su origen.
• - Cooperar individualmente y en grupo en la realización de proyectos de apoyo al tercer mundo, acogida a inmigrantes, personas con discapacidad física o psíquica, asistencia domiciliaria a personas mayores y ancianas..., promovidos por la Iglesia del País Vasco.
• - Situar en su contexto histórico aquellas manifestaciones socioculturales de la Religión que tienen su origen en hechos o situaciones del pasado.
• - Formular juicios y opiniones sobre usos y situaciones sociales que en la actualidad pueden afectar a la convivencia entre grupos religiosos diferentes.
• - Interesarse activamente en la defensa de la dignidad humana y en la atención y dedicación a los grupos más desfavorecidos.

Bloque 8: la Historia de la Comunidad cristiana.

• - Determinar, narrar y organizar cronológicamente los principales hechos de la historia cristiana en los que se han promovido, debatido o definido creencias actuales de la fe atendiendo a sus contextos geográficos y culturales (110).
• - Reconocer en situaciones y hechos significativos de la historia cristiana el paralelismo con algunos hechos narrados en la Biblia (111).
• - Relacionar estructuras, hechos y situaciones de la comunidad cristiana actual con hechos y situaciones de la historia que fueron determinantes para el desarrollo posterior de la Iglesia o de sus actuaciones más importantes (112).
• - Relacionar instituciones actuales, características de la organización de la Iglesia o dedicadas al cumplimiento de su misión con sus orígenes históricos y/o con los hechos más significativos de su historia (113).
• - Formular opiniones o juicios morales justificados sobre conductas y acciones de personas o instituciones de la Iglesia que tuvieron lugar a lo largo de la historia cristiana.
• - Identificar obras de arte y movimientos artísticos de contenido religioso que tienen su origen en hechos o acontecimientos de la historia cristiana (114).
• - Enumerar y describir personajes, hechos y movimientos en la historia cristiana, que sean significativos de aproximación a la realidad social de la que forman parte (115).
• - Situar los principales hechos de la historia cristiana y de otras religiones en las coordenadas geográficas, históricas, sociales y culturales en que tuvieron lugar.
• - Enumerar y describir hechos de la historia significativos de las relaciones entre la comunidad cristiana y otros grupos religiosos, como el Judaísmo o el Islam, con la iglesia ortodoxa o las iglesias protestantes (116).
• - Sentimiento de vinculación personal con hechos del pasado y de responsabilidad con el futuro del entorno y de toda la humanidad.

Bloque 9: las religiones no cristianas.

• - Reconocer a qué religión del entorno pertenece una determinada creencia que es fundamental para ella.
• - Dialogar con personas pertenecientes a grupos religiosos diferentes al propio sobre creencias, sentido de la vida y expectativas personales.
• - Reconocer y admirar acciones y expresiones culturales del entorno realizadas por grupos religiosos diferentes al propio.
• - Argumentar sobre las posibilidades de la historia relativas a la convivencia entre grupos religiosos presentes en el entorno.
• - Conocer y aplicar correctamente el método de la comparación sobre diferentes aspectos (creencias, moral, comunidad,...) de las religiones del entorno.
• - Formular juicios sobre la naturaleza y actividades de las sectas religiosas más significativas.
• - Asumir compromisos de contribuir activamente a la convivencia pacífica entre personas y grupos de distintas religiones, y a la participación en proyectos comunes de orden social y ciudadano.

CRITERIOS DE EVALUACIÓN

Los Criterios de Evaluación establecen el nivel y el grado en que un objetivo ha sido alcanzado. En nuestro caso, los criterios de evaluación marcan el grado en que una competencia ha sido lograda por el o la estudiante de la Educación Secundaria Obligatoria. Mas como estas competencias han sido desglosadas y concretadas en los bloques de contenido establecidos para este ciclo, estos bloques son los que sirven de referentes a los criterios de evaluación. Este desglose permite un seguimiento más inmediato de los resultados del aprendizaje. En consecuencia, el currículo establece una numeración correlativa entre los contenidos expresados en los bloques y los criterios de evaluación aquí formulados. De este modo, el profesorado podrá precisar a partir de una evaluación criterial, qué contenidos o qué aspectos de las competencias han sido logrados por el alumnado, y cuáles están todavía pendientes de conseguir. Así, el esfuerzo de la recuperación podrá centrarse en aquellos contenidos o aspectos de las competencias que estén aún pendientes de conseguir por el alumno o alumna.

Los Criterios que permiten evaluar el logro de las Competencias en este nivel de la Educación Secundaria Obligatoria son, por tanto, los siguientes:

• 1.- Competencias relativas a las creencias.
  • 1.1.- Realiza cuadros sinópticos o mapas conceptuales a partir de una sencilla exposición de las principales creencias y expone con claridad su contenido.
  • 1.2.- Reconoce en una lista de textos bíblicos aquellos en los que se apoya una determinada creencia o contenido de la fe cristiana.
  • 1.3.- Argumenta o explica el contenido de una creencia haciendo referencia a uno o dos textos bíblicos en los que se fundamenta.
  • 1.4.- Argumenta una institución o una tarea de la comunidad cristiana apoyándose en al menos una creencia de la fe en la que se fundamenta.
  • 1.5.- Señala en una relación de creencias aquéllas que se expresan en un determinado rito o celebración litúrgica.
  • 1.6.- Expresa la creencia fundamental de la fe cristiana que se expresa en un rito, una celebración o una oración litúrgica.
  • 1.7.- Asocia las normas o principios morales enumerados en una relación con las creencias correspondientes que aparecen en una lista dada.
  • 1.8.- Reconoce en una manifestación popular de la fe la creencia fundamental que se está expresando en ella.
  • 1.9.- Reconoce las creencias que se expresan en un objeto o documento de la antigüedad, atendiendo a los símbolos, formas o expresiones que aparecen en él.
  • 1.10.- Deduce de los hechos, palabras o contextos de un acontecimiento de la historia las razones que han movido a sus protagonistas.
  • 1.11.- Enumera y relata creencias que han determinado algún hecho de la historia cristiana que tiene relación con ellas.
  • 1.12.- Explica con claridad y orden un texto sencillo en el que se expone el contenido de la fe de un grupo religioso.
  • 1.13.- Compara las principales creencias del cristianismo con las de los principales grupos religiosos, utilizando los pasos y recursos propios del método de la comparación.
  • 1.14.- Prepara con sistema, orden y rigor científico sus exposiciones (orales o escritas) sobre los contenidos de la fe.
• 2.- Competencias relativas a la Biblia.
  • 2.1.- Realiza un comentario literario de texto para identificar el contenido de un texto bíblico.
  • 2.2.- Realiza el análisis de un texto bíblico siguiendo los pasos del método hermenéutico.
  • 2.3.- Realiza un esquema en el que se relacionan los personajes y los hechos bíblicos con los personajes y los hechos de la historia cristiana.
  • 2.4.- Identifica el contenido de un texto sagrado propio de alguna religión de la antigüedad.
  • 2.5.- Esquematiza según los aspectos literarios y el contenido religioso distintos textos sagrados de los grupos religiosos del entorno.
  • 2.6.- Se fija y comenta espontáneamente la construcción literaria de un texto bíblico para sacar conclusiones sobre el contenido del mismo.
• 3.- Competencias relativas a la comunidad cristiana.
  • 3.1.- Utiliza conceptos básicos de la Eclesiología para apoyar o debatir una valoración o un juicio dado sobre la Iglesia.
  • 3.2.- Aduce al menos un texto bíblico para apoyar cada una de las afirmaciones fundamentales del cristianismo sobre la naturaleza y las tareas de la Iglesia.
  • 3.3.- Elabora y presenta informes que explican la opinión de otros grupos religiosos sobre las actividades de la comunidad cristiana, basándose en datos recogidos directamente de aquéllos.
  • 3.4.- Se responsabiliza de llevar a cabo una tarea dentro de un proyecto de la comunidad y da cuenta de los resultados obtenidos.
  • 3.5.- Desempeña, en su caso, con propiedad y eficacia una determinada función individual o de grupo en una acción litúrgica.
  • 3.6.- Forma parte de algún grupo o institución que trabaja en labores de asistencia, promoción cultural o mejora de la sociedad vasca, y elabora un informe sobre la tarea realizada por él.
  • 3.7.- Ordena, dentro de un esquema o friso histórico, diferentes hechos de la historia cristiana.
  • 3.8.- Enumera al menos un hecho significativo relacionado con la misión de la Iglesia en cada una de las etapas señaladas en un friso o esquema de la historia de la Iglesia.
  • 3.9.- Recuerda algún hecho de la historia en que se ha manifestado voluntad de acercamiento y colaboración entre grupos religiosos diferentes.
  • 3.10.- Elabora con colegas que pertenecen a otros grupos religiosos pequeños proyectos que contribuyan a la mejora de la convivencia o el trabajo escolar.
  • 3.11.- Aplica el método de la comparación para clarificar la comprensión de sí mismos y de sus tareas que tienen diferentes grupos religiosos.
  • 3.12.- Da muestras (hace preguntas, por ejemplo) sobre la opinión de la jerarquía religiosa acerca de un determinado problema, o busca su orientación en aquello que le compete.
• 4.- Competencias relativas a la oración y el culto de la iglesia.
  • 4.1.- Reconoce la creencia expresada en diferentes manifestaciones litúrgicas.
  • 4.2.- Expresa el significado de un signo litúrgico aportando datos elementales de la Biblia, de la historia y de la teología.
  • 4.3.- Sabe cómo participar y contribuir a la perfección estética de una acción litúrgica.
  • 4.4.- Describe de forma concisa el significado de una manifestación de la religiosidad popular.
  • 4.5.- Describe el origen histórico de determinadas acciones litúrgicas particulares.
  • 4.6.- Enumera semejanzas y diferencias entre acciones litúrgicas similares de diferentes religiones.
  • 4.7.- Sabe cómo preparar y participar en una acción litúrgica ecuménica.
  • 4.8.- Da muestras de respeto y/o veneración por los signos y normas del ritual litúrgico.
• 5.- Competencias relativas al código moral del cristianismo.
  • 5.1.- Conoce y fundamenta los principios básicos de la moral cristiana en relación a las creencias y la visión del mundo del cristianismo (familia, interrupción del embarazo, eutanasia,...).
  • 5.2.- Sabe explicar los principios, normas y juicios morales de la comunidad cristiana aduciendo textos bíblicos sobre los que se sustentan.
  • 5.3.- Sabe prever las consecuencias para la vida moral que se desprenden de un hecho o una declaración presente en la Biblia.
  • 5.4.- Justifica acciones que realizan instituciones, grupos o personas de la comunidad cristiana, apoyándose en la urgencia moral que emana de la conciencia de su propia misión.
  • 5.5.- Deduce las consecuencias que para la vida del cristiano o cristiana conlleva la participación en una determinada acción litúrgica.
  • 5.6.- Formula juicios sobre acciones, conductas y situaciones actuales del entorno, basándose en los principios y pautas del código moral cristiano.
  • 5.7.- Distingue y explica los valores estéticos de una representación artística, diferenciándolos del valor ético de su argumento, sus formas de representación o su finalidad.
  • 5.8.- Emite opiniones y/o juicios sobre situaciones y hechos de la sociedad actual relacionados con la ética, aplicando los principios de la moral cristiana (moral de la vida humana,...).
  • 5.9.- Relaciona determinados códigos y formas de conducta cristiana vigentes en la actualidad con hechos de la historia.
  • 5.10.- Sabe argumentar el posicionamiento ético que los diferentes grupos religiosos del entorno mantienen sobre situaciones y problemas de la actualidad, basándose en los principios y pautas de conducta presentes en sus respectivos códigos éticos.
  • 5.11.- Se informa del posicionamiento de otros grupos religiosos sobre situaciones y problemas éticos de la actualidad, recabando directamente información de los interesados e interesadas.
  • 5.12.- Argumenta opiniones y juicios morales aludiendo a los principios éticos del cristianismo o de otras religiones.
• 6.- Competencias relativas a las manifestaciones artísticas de la fe cristiana.
  • 6.1.- Identifica la experiencia religiosa y actitud ante la vida, expresadas por el autor o autora en una obra de arte de contenido religioso.
  • 6.2.- Describe diferentes expresiones estéticas de la liturgia cristiana (espacios, movimientos, colores, elementos decorativos,...).
  • 6.3.- Aplica correctamente los códigos estéticos y religiosos para comprender una imagen religiosa determinada.
  • 6.4.- Interpreta una obra literaria religiosa de acuerdo con un código estético predeterminado (establecido).
  • 6.5.- Aplica adecuadamente un código musical para la interpretación de una composición religiosa.
  • 6.6.- Formula valoraciones concretas y razonadas sobre expresiones artísticas de carácter religioso presentes en medios de comunicación: cine, televisión, musicales,... en cuanto a su contenido y forma.
  • 6.7.- Compara rasgos de manifestaciones artísticas de las religiones del entorno, razonando sus diferencias.
  • 6.8.- Hace referencias espontáneas al autor o autora de una obra de arte religioso y a los sentimientos y experiencias del mismo o de la misma.
• 7.- Competencias relativas a expresiones socioculturales de la fe cristiana.
  • 7.1.- Relaciona una serie de refranes y expresiones populares con determinadas creencias o contenidos de la religión cristiana.
  • 7.2.- Explica el fundamento de ciertas costumbres y fiestas del patrimonio cultural vasco, basándose en las creencias y hechos que les dieron origen.
  • 7.3.- Colabora en proyectos, acciones o campañas promovidos por la Iglesia a favor del tercer mundo, de inmigrantes, personas con discapacidad u otro tipo de necesidades.
  • 7.4.- Describe el origen y contexto histórico de ciertas manifestaciones socioculturales de carácter religioso.
  • 7.5.- Formula juicios personales acerca de algunos hechos sociales que pueden mejorar o dificultar la convivencia entre diferentes grupos religiosos.
  • 7.6.- Participa en acciones o reflexiones encaminadas a la defensa de la dignidad humana, sobre todo de personas y grupos del entorno.
• 8.- Competencias relativas a historia de la comunidad cristiana.
  • 8.1.- Enumera y describe situaciones o hechos de la historia cristiana en los que se han debatido o proclamado las creencias más importantes.
  • 8.2.- Sitúa en un esquema o friso histórico o en un lugar concreto hechos decisivos de la historia cristiana.
  • 8.3.- Sugiere algún hecho bíblico que guarda relación con algún acontecimiento de la historia cristiana en el que existe una referencia a aquél.
  • 8.4.- Conoce y describe aquellos hechos de la historia cristiana que fueron decisivos para el desarrollo posterior de la Iglesia, así como algunas consecuencias de esos hechos.
  • 8.5.- Relata el origen histórico o la fundación de algunas instituciones importantes que existen en la Iglesia actual.
  • 8.6.- Formula y justifica juicios morales sobre hechos de personajes o de la comunidad cristiana que han tenido lugar en épocas anteriores de la historia cristiana.
  • 8.7.- Reconoce en una obra de arte características o datos que son propios de estilos o movimientos artísticos o de situaciones propias de otras épocas de la historia.
  • 8.8.- Relaciona hechos actuales con personajes o movimientos religiosos dentro de la historia cristiana que dedicaron su esfuerzo a la transformación de la sociedad o a la asistencia personal.
  • 8.9.- Describe el contexto histórico, social y cultural de hechos importantes de la comunidad cristiana o de otras comunidades o grupos religiosos.
  • 8.10.- Relata algún hecho histórico significativo de las relaciones entre la Iglesia y otros grupos religiosos.
  • 8.11.- Busca espontáneamente referencias históricas para fundamentar, analizar o prevenir hechos y acontecimientos de la actualidad o del futuro.
• 9.- Competencias relativas a otras religiones presentes en el entorno.
  • 9.1.- Asocia creencias diversas con sus respectivas religiones presentes en el entorno.
  • 9.2.- Comunica creencias y expectativas religiosas personales a personas de otras religiones, con respecto y empatía.
  • 9.3.- Sabe reconocer las aportaciones sociales y humanas de acciones culturales realizadas por otros grupos religiosos.
  • 9.4.- Sintetiza algunas aportaciones de las Grandes Religiones en orden a la construcción de la persona y la sociedad.
  • 9.5.- Propone soluciones a problemas relativos a la convivencia entre diferentes confesiones religiosas presentes en el entorno.
  • 9.6.- Elabora mapas y gráficas relativas al origen y expansión de las Grandes Religiones.
  • 9.7.- Elabora gráficas que contengan los principales aspectos doctrinales de las Grandes Religiones.
  • 9.8.- Recaba información relativa a las sectas próximas a su entrono.
  • 9.9.- Describe los aspectos doctrinales básicos de algunas sectas.
  • 9.10.- Mantiene contactos e intercambios regulares o frecuentes con personas que pertenecen a grupos religiosos diferentes al suyo.

ORIENTACIONES METODOLÓGICAS

Hay dos principios que inspiran la metodología para la enseñanza de la Religión en un modelo de competencias. El primero se refiere al contenido de la religión. El segundo, a la actividad religiosa.

El contenido de la religión que se enseña en la escuela es la realidad religiosa en su totalidad, tal como ésta se da en el entorno del que el alumno o la alumna forma parte. Desde el punto de vista del conocimiento, los elementos de la realidad religiosa en torno a los cuales se organiza el currículo, son de tres tipos: algunos de esos elementos son significantes religiosos (la comunidad, el culto, el código moral, las manifestaciones artísticas y socioculturales); otros son mediadores de significado (la Biblia y las fuentes de la fe; la historia); otros, en fin, son enunciados de significado (las creencias). Tener en cuenta esta estructura epistemológica y la naturaleza propia de cada contenido es indispensable para realizar una adecuada programación.

La actividad forma parte esencial de la competencia. Enseñar o aprender una competencia siempre se expresa como «enseñar a...», o «aprender a...» La enseñanza de competencias es, ante todo, una enseñanza activa... El alumno o alumna aprende siempre a realizar algo, que es el objeto de la competencia. Esto requiere que el proceso de aprendizaje sea, sobre todo, un proceso de aprendizaje activo por parte del alumnado. Es él o ella quien debe «entrenarse» en el ejercicio de la competencia para la cual se prepara.

Sobre estos dos principios descansan las propuestas metodológicas que se desarrollan a continuación: las relativas a la programación y organización de contenidos, y las que se refieren al desarrollo y metodología del aprendizaje.

• A) La programación de contenidos en el modelo de competencias.

  Habitualmente las programaciones de la enseñanza escolar de la Religión se han orientado a la transmisión de conocimientos y se han concretado en forma de temarios. Los temarios constituyen organizaciones lógicas y coherentes de los conocimientos que deben adquirirse en el curso. Mas cuando se intenta organizar un programa de competencias, los criterios son algo diferentes.

  Debe tenerse en cuenta, en primer lugar, que los contenidos que se organizan no son conocimientos (contenidos del mensaje cristiano) que se agrupan en temas, sino competencias que el alumno o alumna, creyente o no, debe adquirir ante la realidad religiosa que le rodea. Pero, por otro lado, dentro de una enseñanza confesional de la Religión, los conocimientos propios de la religión cristiana constituyen el elemento sustantivo sobre el que recaen las competencias adquiridas por el alumnado. Ambos elementos, el competencial y el conceptual, deben armonizarse a la hora de construir el programa de la enseñanza.

  La programación de ciclo o curso puede realizarse según alguno de los tres modelos siguientes:

  • 1.- Por temas y contenidos de conocimiento.

    Es la forma habitual de programar en los modelos de transmisión: teniendo en cuenta los contenidos de conocimiento. En un modelo de competencias también se puede programar por núcleos o temas de conocimientos. Pero en este caso hay que tener en cuenta lo siguiente:

    • 1.1.- Que el objeto sobre el que recae el ejercicio de las competencias son los ámbitos de la realidad religiosa y no los conocimientos concretos del mensaje cristiano. El carácter de iniciación global del conocimiento propio de la Educación Primaria aconsejaba organizar esos elementos o ámbitos de la realidad religiosa según la estructura cognitiva propia de la religión: elementos significantes, elementos mediadores y elementos de significado. La Educación Secundaria Obligatoria tiene, por el contrario, un carácter diferenciador de los conocimientos, más próximo a la organización científica del conocimiento que a la percepción global propia de la infancia. En consecuencia, los elementos o ámbitos de la realidad religiosa deben organizarse atendiendo, más bien, a las cuatro dimensiones diferenciadas en los contenidos de la religión:
      • - La dimensión científico-teológica, a la que pertenecen las creencias, la Biblia, o la acción litúrgica, organizadas en estructuras propias de la ciencia teológica respectiva.
      • - La dimensión cultural e histórica, que comprende tanto la Historia religiosa, como las expresiones artísticas de la fe y las manifestaciones socioculturales de la presencia de la religión en la sociedad.
      • - La dimensión antropológica, de la que forman parte la realidad de la comunidad cristiana, así como las estructuras generales del hecho religioso, que resulta común con las otras religiones del entorno.
      • - La dimensión ético-moral, cuyo ámbito propio es el del código ético-moral de la religión.

      Los temas programados como contenidos de conocimiento pueden responder a cualquiera de los cuatro ámbitos indicados. Así pues, pueden existir temarios de contenidos teológicos (relativos a Creencias, Biblia o Culto); pueden articularse también esos temarios sobre contenidos históricos, artísticos o culturales relativos a la Religión; o pueden organizarse tomando como referencia las estructuras fundamentales del hecho religioso; o se pueden construir sobre cuestiones fundamentales que afectan a la ética y la moral.

    • 1.2.- Sin embargo, a la hora de desarrollar un programa de contenidos de conocimiento, las cuatro dimensiones deben hallarse presentes en cada uno de los temas. Sobre cada una de esas dimensiones habrán de definirse las competencias a desarrollar en el tema. Cualquier tema teológico (cristológico, por ejemplo), tiene, en primer lugar, una dimensión propia, que es la dimensión teológica; pero existe en él una dimensión antropológica y una dimensión cultural e histórica, y una dimensión ética. Si el tema es de naturaleza histórico-cultural (un hecho de la historia de la Iglesia, por ejemplo), tiene, en primer lugar, su propia dimensión cultural e histórica; pero es evidente que en ese hecho se da una dimensión teológica, una dimensión antropológica y una dimensión ética; dígase lo mismo, si el tema es de naturaleza antropológica (una acción o actividad de la comunidad cristiana, por ejemplo; o un elemento estructural del hecho religioso); en ese caso, existe igualmente una dimensión cultural e histórica, una dimensión teológica y una dimensión ética. Y lo mismo ocurre, finalmente, si se trata de un tema de contenido ético-moral (sobre bioética, por ejemplo): aparte de su propia dimensión ética, el tema debe contar con la perspectiva teológico científica, la perspectiva cultural y la perspectiva antropológica. Sea cual sea, pues, la dimensión en que se programen los temas de conocimiento, los diferentes ámbitos de la realidad religiosa están presentes en cada uno de ellos.

      Y es, precisamente, esta cuádruple perspectiva sobre los contenidos la que determina cuál es la competencia requerida en cada uno de ellos.

  • 2.- La programación por competencias.

    La programación de un curso puede hacerse también atendiendo principalmente a las competencias que el alumno o alumna debe adquirir en el ciclo o curso para el que se programa. En este caso, la organización del programa gira en torno a los diferentes elementos de la realidad religiosa. Así, tendremos un «tema» o bloque que se refiera a una o varias competencias sobre Creencias; otro, referido a una o varias competencias sobre Biblia; otro enunciará una o varias competencias sobre la Comunidad cristiana; otro, propone alguna de las competencias sobre el Culto cristiano;... y así, sucesivamente. El profesorado deberá seleccionar en cada caso entre aquellas competencias que están programadas en el currículo para el nivel o ciclo respectivo.

    En este caso, los conocimientos sobre los que van a ejercitarse las competencias ha de señalarlos el profesorado. Para ello, puede atender a aquellos conocimientos que se han enunciado como notas al pie de página, cuando se han ido enumerando cada una de las competencias del currículo.

    Por otra parte, se invita al profesorado a prestar atención a la correlación que existe entre las competencias establecidas para los diferentes elementos de la realidad religiosa dentro del currículo de un mismo nivel y curso. Pues estos elementos se encuentran relacionados entre sí en la mayoría de los casos, y ello permite trabajar competencias que son complementarias entre sí, o que ponen en relación bajo la misma competencia diferentes contenidos de conocimiento.

  • 3.- La programación por proyectos.

    La enseñanza y el aprendizaje de la Religión en la escuela, en el modelo de competencias, puede programarse también por Proyectos de trabajo. En su artículo 10.2, el Decreto sobre el Currículo de Educación Básica de la CAPV sugiere que «el trabajo centrado en proyectos globales favorece la potencialidad de transferencia de todas las competencias básicas así como procesos más interdisciplinares entre áreas y materias». La programación de la enseñanza por Proyectos de trabajo tiene una larga tradición en los ambientes escolares más familiarizados con los movimientos pedagógicos de renovación. También existen numerosos intentos y realizaciones en el ámbito de la enseñanza escolar de la Religión. Los proyectos de trabajo son propuestas para construir algún aspecto de la realidad concreta, para lo cual el alumnado necesita adquirir los conocimientos y destrezas necesarios para llevarlo a efecto. Hubo un tiempo, por ejemplo, en que el proyecto de trabajo de un aula de Religión de Secundaria podía consistir en preparar la escenificación de un espectáculo Godspell. Para llevar a cabo tanto el guión como la representación del Godspell los/as alumnos/as debían realizar un amplio proceso de adquisición de conocimientos y habilidades que les condujera a una puesta a punto de la representación.

    La característica fundamental de los proyectos es su referencia a la realidad y a la experiencia de los alumnos y alumnas. Los proyectos que pueden programarse son de varios tipos. Existen proyectos de investigación, en los que el alumnado se enfrenta a hechos, enigmas, o cuestiones que reclaman una aclaración: hallar el significado requiere investigar en la Historia, en la Biblia, en la Simbología, en la aplicación de códigos estéticos. Los proyectos de investigación no se refieren necesariamente a conocimientos teóricos. Se puede investigar el trasfondo de una noticia de plena actualidad; se puede investigar también sobre alguna institución del entorno: su origen, su historia, su ideología, su organización, sus actividades actuales... Otro tipo de proyectos son los que se proponen la construcción de algo: en el caso de la enseñanza de la Religión podrían ser proyectos de ayuda o colaboración con otras comunidades cristianas (de países en desarrollo, por ejemplo); o proyectos de participación en actividades de la comunidad eclesial del entorno. Son especialmente atractivos los proyectos llamados de preparación. Son proyectos destinados a preparar un acontecimiento determinado: por ejemplo, la preparación de una fiesta significativa para el centro o para el barrio; o la preparación de una visita a un lugar (museo, iglesia, monasterio), o a una institución (hospital); o la preparación de una acción significativa (peregrinación a un santuario, o hacer una parte del camino de Santiago...); o la preparación de una entrevista (a un personaje o un grupo de personas significativo por su posición, su actividad, etc.).

    La programación de la enseñanza de la Religión por Proyectos se orienta a la adquisición de los conocimientos y habilidades que figuran en el currículo correspondiente. Es fundamental que, a la hora de programar, el profesorado tenga en cuenta que el desarrollo del proyecto suponga para los alumnos y alumnas el ejercicio y la adquisición de las competencias que figuran en la propuesta curricular. En el siguiente epígrafe se ofrecen algunas sugerencias para desarrollar con eficacia cualquiera de estos tres tipos posibles de programación.

• B) La organización del aprendizaje en el modelo de competencias.

  El aprendizaje de competencias difiere, en parte, del aprendizaje de conocimientos. Estas diferencias afectan a tres elementos fundamentales que intervienen en la programación y el desarrollo del aprendizaje: el tiempo, las actividades y los criterios de evaluación.

  • 1.- El tiempo.

    El tiempo determina la duración y el ritmo del aprendizaje. Cuando se trata de aprender los conocimientos de la Religión cristiana, el ritmo del aprendizaje puede ser más rápido, como ocurre con cualquier otro conocimiento. Mas si el aprendizaje es de habilidades y competencias, el tiempo requerido para el aprendizaje es mayor. Este es un hecho que ha de ser tenido en cuenta tanto al realizar la programación general del curso, como al concretar la programación de cada unidad didáctica. Según el tipo de programación por la que se opte (Temas de Conocimiento, Competencias o Proyectos) la distribución del programa deberá ser diferente. De forma general, puede orientarse la programación de la siguiente manera: si la programación del curso se hace por Conocimientos (temas), la duración de cada tema puede ser quincenal, siguiendo la misma pauta que, generalmente, se sigue en la actualidad; si la programación se hace por Competencias (bloques de contenido del currículo), la duración del trabajo por cada competencia programada puede ser mensual; y si la programación se hace por Proyectos de trabajo, puede servir como pauta la programación de una o dos unidades (Proyectos) por trimestre, según el objeto del proyecto y el interés que el mismo haya suscitado en los alumnos y alumnas.

  • 2.- Las actividades.

    En el modelo de competencias, la actividad del alumnado es a la vez el objetivo y el método del aprendizaje. Que el alumno o alumna adquiera la destreza y la perfección necesarias en el ejercicio de la actividad es, en primer lugar, parte fundamental del objetivo de aprendizaje. El ejercicio de esa actividad es, al mismo tiempo, el método para adquirir la destreza requerida. Cuando se trata de destrezas, habilidades o competencias sobre la realidad religiosa este principio es igualmente válido. La actividad es el instrumento pedagógico fundamental para adquirir las competencias sobre la Religión.

    Mas a la hora de plantear las actividades de aprendizaje sobre la realidad religiosa, no deberían perderse de vista los pasos que, desde la Psicología y la Pedagogía, se proponen para conseguir con éxito la adquisición de competencias: la primera fase del aprendizaje de una actividad es de imitación: el o la que aprende realiza su actividad siguiendo el modelo que, en directo, le ofrece el o la docente; el segundo paso es el seguimiento: el alumno o alumna realiza la actividad siguiendo unas órdenes escritas, verbales o icónicas; en el tercer paso, el de autonomía, el alumno o alumna no necesita seguir las órdenes escritas, porque ya las ha interiorizado y da los pasos necesarios por su cuenta; el cuarto paso es el de perfeccionamiento: y en él, el o la que está aprendiendo la actividad ya la domina de tal modo que se permite corregir el modelo inicialmente aprendido, y adaptarlo tanto a las necesidades nuevas como a la riqueza y atajos que le proporciona la experiencia; finalmente, la actividad aprendida llega a convertirse en rutina: significa la plena adquisición de la competencia, en la que quien la posee ya no está pendiente del ejercicio, sino que la realiza como una actividad espontánea.

    Como puede verse, para conseguir las competencias sobre la realidad religiosa, no se trata de un mero ejercicio de la actividad por la actividad, sino de realizar una planificación cuidadosa de las actividades didácticas que conducen al logro de cada competencia programada.

  • 3.- La evaluación.

    La evaluación a la que aquí nos referimos consiste en comprobar los resultados del aprendizaje: en nuestro caso, el nivel de competencia sobre la realidad religiosa que el alumno o alumna ha adquirido durante el aprendizaje. La evaluación por la que se opta en el currículo de competencias es una evaluación criterial.

    Las competencias sobre la realidad religiosa se evalúan mediante criterios de evaluación. Los criterios de evaluación son síntomas que reflejan si un alumno o alumna ha adquirido las competencias que se han propuesto como objetivos del aprendizaje. Estos síntomas consisten, sobre todo, en el ejercicio de una actividad o la resolución de un problema que requiere el ejercicio de la competencia que se evalúa. Tal es el sentido que tienen los criterios de evaluación que se formulan en el currículo y que, como puede verse, se refieren siempre a alguno de los contenidos competenciales que se presentan en el capítulo de contenidos del currículo. Corresponde al profesorado ir precisando también, en cada criterio de evaluación, aquellos conocimientos de la religión cristiana cuyo aprendizaje haya programado en sus actividades de aprendizaje.

    Cada criterio de evaluación proporciona conocimiento de la medida en que el alumno o alumna ha alcanzado la competencia sobre la realidad religiosa. En términos de «calificación», el resultado que arroja el criterio de evaluación es si el alumno o alumna «ha conseguido» o «no ha conseguido» la competencia requerida. En el caso de que no la haya conseguido, corresponde al profesor o profesora proponer al alumno o alumna algunas actividades de recuperación hasta que esa competencia sobre la realidad religiosa haya sido adquirida por éste o ésta.

    La adaptación del currículo de Religión al modelo de competencias constituye un paso más para la plena integración de la enseñanza de la Religión en el elenco de materias curriculares que contribuyen al desarrollo personal del alumnado y a su proceso de socialización en el seno de la sociedad vasca y de la comunidad universal.

NOTAS AL CURRÍCULO

Conocimientos de referencia en el Bloque 1 (Creencias).

• (1) Frases relativas a: Dios es padre; Dios crea y cuida a los hombres; los hombres son hijos de Dios. Jesús es el Mesías. Jesús es el Hijo de Dios. Jesús murió y resucitó. Los discípulos de Jesús forman la Iglesia. La Biblia contiene la Palabra de Dios.
• (2) Son aquellas acciones o tareas que, en virtud de su misión, realizan los sacerdotes o los y las religiosas del entorno, o algunos y algunas seglares de la parroquia o parroquias circundantes, como pueden ser los y las catequistas, o las personas que forman parte del coro que anima la liturgia, los grupos de matrimonios que se reúnen para la reflexión, las personas que se coordinan para visitar y/o atender a personas enfermas o personas discapacitadas de la parroquia, la actividad de Cáritas parroquial (conocimiento de casos concretos...).
• (3) Canciones, lugares, danzas rituales, costumbres de algunas fiestas religiosas populares,... (ver bloque 7).

Conocimientos de referencia en el Bloque 2 (Biblia).

• (4) Los textos bíblicos programados para este ciclo son, en su inmensa mayoría, narraciones evangélicas. Las narraciones evangélicas irán apareciendo a lo largo del programa.
• (5) Las narraciones del Evangelio de que aquí se trata son las que se proponen en los distintos bloques de contenido, y que van apareciendo a lo largo de estas referencias.
• (6) Se trata de una ordenación cronológica de los hechos fundamentales (o vitales), y sólo de ellos: nacimiento, pérdida en el templo, actividades de la vida pública, pasión y muerte, resurrección, subida al cielo.
• (7) Tratándose de oraciones, el niño asociará, por ejemplo, la oración del Ave María, con el relato de la Anunciación; o la oración del Padre nuestro con el relato que cuenta cómo enseñó esa oración Jesús a los discípulos; en el caso de las acciones litúrgicas, el alumnado asociará la fiesta de Navidad con los relatos del Nacimiento de Jesús; o la fiesta de Pascua (Semana Santa, les suena más) con los relatos de la muerte y resurrección de Jesús; en el caso de los Sacramentos, asociará el Bautismo cristiano con el Bautismo de Jesús, o la celebración de la Eucaristía con la Última Cena, o la celebración del matrimonio en la Iglesia con el relato de las Bodas de Caná, o la unción de enfermos con curaciones realizadas por Jesús...
• (8) En este ciclo las pautas de conducta moral son siempre sencillas y muy concretas: respetar al padre y la madre, decir siempre la verdad, no hacer daño a los otros sino ayudarlos, respetar lo que no es nuestro y compartir con los demás, perdonar a quien nos ha ofendido... Los personajes de los textos evangélicos en los que se pueden reconocer estas pautas pueden ser: la parábola de los dos hijos a quien el padre manda trabajar en la viña, el buen samaritano, el chico que ofrece sus panes a Jesús en el milagro de la multiplicación, la parábola de los dos deudores...

Conocimientos de referencia en el Bloque 3 (Iglesia).

• (9) Enseñanza, cuidado de personas enfermas, acciones de culto y oración, misiones, concretando siempre en la realidad que existe en el entorno, a la que deberá aproximarse a los alumnos y alumnas para que realicen la observación previa, necesaria para denominar y describir.
• (10) Se trata de las narraciones del Evangelio en las que Jesús realiza hechos similares a los descubiertos en la comunidad cristiana: ora al Padre, cura a las y los enfermos, acoge a los niños, enseña la Buena Noticia...
• (11) Rito de entrada o reunión, la proclamación y audición de la Palabra, la oración común, el canto, las procesiones (de ofrendas o de comunión en la Misa)...

Conocimientos de referencia en el Bloque 4 (Liturgia).

• (12) Se asocia, por ejemplo, la Eucaristía al relato de la Última Cena; el rito del Bautismo a la narración del Bautismo de Jesús; el rito de la unción de las personas enfermas a la narración del paralítico a quien Jesús perdona sus pecados (Mc 2), etc.
• (13) Se trata de observar, por ejemplo, que en la celebración del Bautismo participan el sacerdote, el niño o la niña, los padrinos y madrinas y el grupo de la comunidad cristiana que está presente; en la Confirmación participan el Obispo, la o el confirmando, el padrino y madrina, y la comunidad que está presente; etc...
• (14) El agua, el pan, el vino, la luz, las flores, los cantos, determinadas posturas (manos levantadas...),... por ejemplo.

Conocimientos de referencia en el Bloque 5 (Moral).

• (15) Así por ejemplo, la norma cristiana de compartir los bienes propios se asocia a la descripción del Juicio Final (Mt. 25): «tuve hambre y me disteis de comer..., etc. O la pauta de conducta cristiana de ayudar a las y los demás puede asociarse con la parábola del Buen Samaritano; o el precepto de perdonar va asociado a la parábola de los dos deudores...»
• (16) Son las tareas relacionadas con la misión encomendada por Jesús a la Iglesia, cuya descripción forma parte de las competencias propuestas para el apartado que se refiere a la Comunidad. La realización de estas tareas es para muchos cristianos y cristianas la forma que tienen de cumplir el código moral cristiano, en sus aspectos principales: el amor a Dios y el amor al prójimo.
• (17) En esta edad ha de tratarse siempre de normas de conducta muy concretas: mostrarle a Dios cariño como a un padre, obedecer y respetar a nuestros padres y madres, no hacer daño a las personas ni a nosotras y nosotros mismos, ni a los animales, respetar las cosas que son de todos, compartir (dar y prestar) nuestras cosas, no decir mentiras, ayudar a otras personas (padres y madres, profesores y profesoras, compañeros y compañeras...) etc.

Conocimientos de referencia en el Bloque 6 (Arte).

• (18) Se trata de poner etiqueta verbal o título a una imagen del entorno (crucifijo, María Madre, la Dolorosa, la Inmaculada...) cuyo contenido es una escena del Evangelio conocida por los alumnos y alumnas: por ejemplo, «la crucifixión»; o «el nacimiento»; o «la anunciación»; o «la adoración de los reyes»; o «la curación del ciego»; o «la resurrección»; o «la ascensión»...
• (19) Por ejemplo: villancicos, coplas de pasión, loas a la Virgen...

Conocimientos de referencia en el Bloque 7 (Expresiones socioculturales).

• (20) Se trata de fiestas, danzas, romerías, procesiones... etc. que son expresiones populares de religiosidad, San Ignacio de Loyola, San Valentín de Berrio-Ochoa, San Prudencio, San Sebastián... Cada lugar suele tener las suyas. El profesor o profesora deberá introducirlas dentro de su programa, para lograr del alumno o alumna que alcance sobre ellas la competencia que aquí se indica.

Conocimientos de referencia en el Bloque 1 (Creencias).

• (21) Las creencias habrán de referirse a Dios: es padre; crea el mundo y al hombre y a la mujer; cuida del mundo y de las personas; las mujeres y los hombres son hijos de Dios; Dios ha hablado a los hombres y las mujeres; la Biblia contiene la Palabra de Dios; Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios. Jesús murió y resucitó, María es madre de Dios... La Iglesia es la comunidad formada por los discípulos de Jesús; la Iglesia continúa las acciones de Jesús.
• (22) En principio, esta competencia se refiere a todos los textos bíblicos que se trabajan en este ciclo. En el caso concreto de este bloque de contenido, se refiere a aquellas narraciones, descripciones o imágenes bíblicas en las que se basan las creencias expresadas anteriormente: relatos de la Creación (Gen) o descripción de los seres creados (Salmo 103); o los textos sobre la Providencia (lirios y pájaros, de Mt 5 o el ¿Quién de vosotros, si su hijo le pide pan...?); o los relatos relativos al nacimiento, vida, acción, pasión, muerte y resurrección de Jesús... o narraciones de Hechos sobre actividades de la comunidad cristiana y su referencia a Jesús...
• (23) Por ejemplo: acciones de culto a Dios, es un concepto en el que cabría agrupar las acciones relativas a oración, celebración de los Sacramentos, acciones de culto de cualquier tipo (procesiones, bendiciones, peregrinaciones...); acciones de enseñanza, podría agrupar actuaciones como predicación, catequesis, misiones, celebraciones de la Palabra, lectura de la Biblia, enseñanza de la Religión, difusión de la fe mediante carteles, espectáculos, revistas, participación en los medios de comunicación...; acciones de ayuda y/o promoción es un concepto que puede agrupar acciones como el cuidado de las personas enfermas, la asistencia domiciliaria, la ayuda a las personas (actividades de Cáritas), acogida de personas maltratadas o pobres, acogida a las y los «sin techo», etc.
• (24) Se intenta que el niño o la niña sepa leer los gestos y acciones más importantes que se realizan en los sacramentos: qué significa el lavado con agua en el Bautismo, o la unción con aceite en la Confirmación y en la Unción de las personas enfermas, o reunirse para partir y comer el pan en la Eucaristía, o el contrato matrimonial en la presencia de Dios y de la comunidad, o la imposición de manos en el Orden, o la confesión y absolución en la Penitencia...
• (25) Como en el caso anterior, se trata de leyendas, canciones, lugares, danzas rituales y costumbres de algunas fiestas... Se trata de situarlos en la celebración religiosa, fiesta, templo o ermita... en que tienen lugar. Por ejemplo, el Olentzero, Santa Águeda, San Blas, San Antonio, la danza ante la Eucaristía (aurresku, espatadantza),...
• (26) El templo y sus enseres (altar, pila bautismal, cálices,...), o imágenes religiosas, o actos religiosos que tienen tradición... fueron hechos o iniciados en un pasado más o menos inmediato. Se trata de que los alumnos y alumnas tomen conciencia y sepan comunicar que esos objetos provienen de épocas anteriores.

Conocimientos de referencia en el Bloque 2 (Biblia).

• (27) Los textos bíblicos a los que se refiere la competencia son los textos a los que se refieren los contenidos que se presentan a lo largo de este ciclo. Las fórmulas a las que estos textos bíblicos se asocian serán, asimismo, las fórmulas de fe o creencias que están programadas a lo largo del ciclo. Los textos bíblicos de referencia pueden verse más adelante. Las fórmulas doctrinales pueden verse en el bloque correspondiente a las creencias.
• (28) Se trata de referirse de manera habitual a los textos bíblicos aludiendo a su género literario elemental: por ejemplo, la parábola del Buen Samaritano; la narración de la multiplicación de los panes; el discurso de Jesús en la Última Cena; la profecía del Enmanuel; la comparación del padre que da pan a su hijo: el canto del Magnificat... Los textos que se utilizan como base para crear este hábito son los textos bíblicos propios de este ciclo.
• (29) Los textos bíblicos que aparecen indicados como contenidos a lo largo del ciclo.
• (30) El significado religioso (o valor rememorativo) de las acciones del culto cristiano lo proporcionan los textos bíblicos en los que tienen su origen o que revelan su significado. En este ciclo son contenidos de referencia los signos sacramentales: textos del Antiguo y Nuevo Testamento que dan significado al Bautismo: el diluvio (purificación del mal), el paso del Mar Rojo (liberación), el agua de la roca en el desierto (vida), el bautismo de Jesús (filiación divina), el agua en que se lava el ciego (fe), la inmersión y salida del agua (Rom 6 (participación en la muerte y resurrección)... Textos que dan significado a la Eucaristía: la cena de la Pascua (Éxodo (salvación); el maná (alimento de Dios), la ofrenda de panes en el Sinaí (renovación de la Alianza), el pan de Elías (alimento de Dios), la multiplicación de los panes (don gratuito); la última Cena (Sacrificio de la nueva Alianza)... Estos contenidos son puntos de referencia. Y también lo son los textos bíblicos que dan significado a otros sacramentos no mencionados aquí expresamente, y que son contenidos de este ciclo. Evidentemente, el trabajo no se realiza con todos los textos bíblicos (tratados aquí de manera exhaustiva), sino con aquéllos que tienen mayores posibilidades narrativas o de asociación por parte del alumnado.
• (31) Textos de la Alianza del Sinaí con respecto a los Mandamientos, parábola del samaritano con respecto al precepto del amor al prójimo que resume la Ley, la narración de la Última Cena con el mandamiento nuevo de Jesús...
• (32) Recuérdense, por ejemplo, los relatos sobre el origen del mundo en la mitología de otras religiones; o la leyenda del diluvio en el poema de Gilgamesh, o los hijos de Mari...

Conocimientos de referencia en el Bloque 3 (Iglesia).

• (33) Se trata de aquellas acciones de Jesús y de la comunidad cristiana primitiva que son similares a las realizadas por la comunidad cristiana tanto local como universal, que el alumno o alumna ha descubierto y sobre las que ha buscado y organizado la información.
• (34) Posturas, movimientos, diálogos, oraciones, gestos...: un entrenamiento de participación en las principales acciones litúrgicas.
• (35) Por ejemplo, celebración de acciones de culto (fiestas: Pascua, Corpus...; ritos: Bautismo de Clodoveo, o de Recaredo, o la Penitencia cuaresmal del emperador Teodosio, etc.); o las grandes misiones de evangelización (S. Francisco Javier...); o acciones de promoción personal o de la sociedad (reducciones del Paraguay...).

Conocimientos de referencia en el Bloque 4 (Liturgia).

• (36) Por ejemplo: la proclamación de la Palabra en la mayoría de las celebraciones litúrgicas; la aclamación al final de la lectura; el beso al libro de la Biblia; la procesión con el libro de la Biblia; la incensación al libro; el puesto relevante que habitualmente ocupa el libro en el ambón, dentro de la iglesia y junto al altar...
• (37) Se trata de describir las acciones que realizan cada una de las personas anteriormente identificadas.
• (38) Se trata, por ejemplo, de asociar el rito de la paz con la actitud de amistad y reconciliación en la vida normal; la actitud de ofrenda en la misa con la actitud de generosidad y disposición a compartir en la vida ordinaria; el perdón recibido en la penitencia con la actitud de perdonar a los que nos ofenden... etc.
• (39) Por ejemplo: el agua, asociada a la vida (de plantas, animales, personas...); a la limpieza (personal y de los objetos o el ambiente), a la satisfacción de la sed... Por el contrario, la falta de agua se asocia a la sequía, al agostamiento, a la desertización, a la muerte... Otro ejemplo: la luz... Otro ejemplo: las flores... Otro ejemplo: las posiciones o posturas de las manos, etc.
• (40) Por ejemplo: el bautismo por inmersión en los primeros siglos de la Iglesia ayuda a entender mejor el significado de «baño» o rito de purificación del rito bautismal; la importancia del aceite de oliva en la confección de remedios medicinales en la antigüedad, ayuda a entender el sacramento de la unción de las personas enfermas como un rito de curación; asimismo, la imposición de manos como gesto de transmisión de poder, etc.

Conocimientos de referencia en el Bloque 5 (Moral).

• (41) Se asocian, por ejemplo, las normas de conducta enumeradas en los diez mandamientos con la Alianza del Sinaí; o el mandamiento nuevo de Jesús con el lavatorio de los pies en la última cena; o pautas específicas de la conducta cristiana (despego de los bienes, trabajos por la paz; búsqueda de la justicia..., etc.,) con las Bienaventuranzas y el contenido moral del Sermón del Monte (Mt 5 y siguientes).
• (42) Son las tareas relacionadas con la misión encomendada por Jesús a la Iglesia, cuya descripción forma parte de las competencias propuestas para el apartado que se refiere a la Comunidad. La realización de estas tareas es para muchos cristianos y cristianas la forma que tienen de cumplir el código moral cristiano, en sus aspectos principales: el amor a Dios y el amor al prójimo.
• (43) Relacionados, por ejemplo, con la vida humana (manipulación genética, clonación, eutanasia...); o con la justicia social y el desarrollo humano (comercio justo...). Se trata, tan solo de describir situaciones y contar hechos; no de analizar... La recogida de información puede ser una buena tarea.
• (44) La actitud de S. Ignacio de Antioquía camino del martirio ante quienes quieren hacerle «disimular» su condición de obispo cristiano puede convertirse en modelo de cumplimiento del precepto moral cristiano de decir la verdad; o la renuncia de S. Francisco de Asís a sus bienes y la opción por la vida mendicante puede ser ejemplo del precepto de compartir los bienes; la actitud de S. Bruno perdonando y acogiendo al asesino de su hermano se convierte en ejemplo del precepto cristiano de «perdonar al que nos ofende»... Los ejemplos de Mons. Oscar Romero o Ignacio Ellacuría. Buena parte del santoral cristiano puede convertirse en fuente de modelos de cumplimiento de los preceptos del código moral del cristianismo.

Conocimientos de referencia en el Bloque 6 (Arte).

• (45) Se trata de imágenes en las que se representan relatos bíblicos que hayan sido conocidos por los alumnos y alumnas a lo largo de este ciclo o del ciclo anterior. El alumno o alumna debe adquirir la competencia necesaria para identificar en las imágenes esos relatos bíblicos, y para contar el relato bíblico al hilo de lo que aparece en la imagen. Asimismo, cuando se trata de referencias a relatos bíblicos que están presentes en otras manifestaciones artísticas, como pueden ser villancicos (como composiciones musicales frecuentes, o canciones utilizadas en la liturgia), o también en textos literarios o representaciones realizadas a través de los medios de comunicación, de los que el alumnado tiene conocimiento, y en los que haya alusiones a hechos bíblicos (por ejemplo, narraciones, películas o representaciones como las de Ben-Hur, La Biblia, Los Diez Mandamientos, o Jesucristo Superstar...).
• (46) Por ejemplo, la configuración general del ámbito (local) en que se desarrolla la acción litúrgica, la luz, los adornos florales, la belleza y el orden ornamental en que se enmarca por lo general una celebración.
• (47) En unos casos serán narraciones del Evangelio... En el caso de las advocaciones marianas (Aranzazu, Begoña, Estibaliz, Carmen...) se trata de historias o leyendas que suelen estar en el origen de la advocación. En las imágenes de los santos y santas, se tratará de alusiones a hechos importantes de su vida o a situaciones características vividas por ellos y ellas.
• (48) Por ejemplo, asociar villancicos con las narraciones del Evangelio a las que aluden.
• (49) Representaciones de Semana Santa, Coros de Santa Águeda, representación del Nacimiento, Cabalgata de Reyes...
• (50) Las representaciones más frecuentes de hechos de la historia cristiana van unidas a la representación de los santos y santas: unas veces a su historia y otra a sus leyendas. Esta competencia requiere, por tanto, el conocimiento de hechos de la historia, vinculados a la acción de los santos y santas. Por ejemplo, es frecuente la representación de San Sebastián, asaeteado. La imagen debería asociarse no sólo al martirio de San Sebastián, sino al hecho histórico general de las persecuciones... Por ello, el contenido cognitivo de esta competencia deberá establecerse en función de las imágenes del entorno que representen hechos relacionados con personas (santos y santas) que guardan relación con ese entorno, o que son objeto de veneración o conocimiento extendido.
• (51) Empezando por el símbolo característico de cada una de las religiones, sobre todo las del entorno: la estrella de David, identificación de la religión judía; la media luna, símbolo del Islam; la cruz, del cristianismo; el om del hinduismo; el yin-yan del taoismo, etc.

Conocimientos de referencia en el Bloque 7 (Expresiones socioculturales).

• (52) Como en el caso de primer ciclo, se trata de fiestas, danzas, romerías, procesiones, etc. que son expresiones populares de religiosidad. Cada lugar suele tener las suyas. El profesor o profesora deberá introducirlas dentro de su programa, para lograr del alumno o alumna que alcance sobre ellas la competencia que aquí se indica.
• (53) No en todas las manifestaciones de la religiosidad popular se encuentran referencias explícitas a la Biblia. Otras veces, la referencia bíblica puede estar en el contexto de la manifestación, y no en la manifestación misma: por ejemplo, alguna danza popular que tiene lugar en la fiesta del Corpus. La referencia a la Biblia no está en la danza, sino en la fiesta misma, en su referencia a la Eucaristía.
• (54) Estamos hablando de formas de acción social que la comunidad cristiana realiza en el entorno. No se trata, por tanto, de manifestaciones de culto, sino de presencia activa de la Iglesia que influye positivamente en el entorno y la configuración sociocultural de la sociedad.
• (55) Por ejemplo, asociar las procesiones de Semana Santa o la representación escénica de la Pasión o el Vía Crucis público... con la celebración litúrgica del Triduo Pascual.

Conocimientos de referencia en el Bloque 8 (Historia).

• (56) Es el caso, por ejemplo, de hechos litúrgicos que tienen su origen en momentos anteriores de la historia (por ejemplo, el ara en el altar, en recuerdo de la celebración de la Eucaristía sobre la tumba de los mártires, durante los primeros siglos de la Iglesia; o el origen de determinadas fiestas: por ejemplo, la Navidad en el solsticio de invierno para sustituir los ritos paganos del solsticio; o el día de la fiesta de muchos santos, coincidente con el «dies natalis», o día de su muerte); muchas catedrales, monasterios, iglesias de la actualidad fueron construidos a raíz de hechos importantes de la historia, o por personajes importantes...); algunas costumbres sociales (la celebración del domingo, por ejemplo, tiene su origen en el cristiano «dies domini»).

Conocimientos de referencia en el Bloque 1 (Creencias).

• (57) Las «frases» serían cada una de las afirmaciones del Credo apostólico.
• (58) Se trata, por tanto, de los textos bíblicos en los que se apoyan las creencias fundamentales de la comunidad cristiana expresadas en el Credo. Por tanto, nos estaríamos refiriendo, entre otros, a los siguientes textos: relatos de la Creación (Gen) o descripción de los seres creados (Salmo 103); o los textos sobre la Providencia (lirios y pájaros, de Mt 5 o el ¿Quién de vosotros, si su hijo le pide pan...?); o los relatos relativos al nacimiento, acción, pasión, muerte y resurrección de Jesús..., la venida del Espíritu Santo, o narraciones de Hechos sobre actividades de la comunidad cristiana y su referencia a Jesús... o textos relativos a la venida de Jesús al final de los tiempos (Mt 25, por ejemplo).
• (59) Algunos ejemplos de esta asociación pueden ser: de la unidad de la Iglesia, el Concilio, el Sínodo, la autoridad del Papa...; la universalidad de la Iglesia puede asociarse con la organización por todo el mundo: parroquias, diócesis, conferencias episcopales, Congregaciones romanas...; la santidad de la Iglesia va asociada a los actos que significan contacto con Dios (culto), a las instituciones para la alabanza a Dios (Monasterios...), la vida religiosa (búsqueda de la santidad), las canonizaciones o los patronazgos de los santos y santas;...
• (60) El contenido de este ciclo se limita sólo al año litúrgico. La denominación de la fiesta enuncia, por lo general, una creencia: así, por ejemplo, lo que se celebra en Navidad es el nacimiento del Hijo de Dios; en la fiesta de Epifanía se celebra que Jesús manifiesta a los hombres la Salvación; en la fiesta de Pascua se celebra la muerte y resurrección de Jesús; en la fiesta de la Ascensión... etc. El contenido de la fiesta es una forma de expresión de la fe cristiana.
• (61) La competencia aquí descrita se propone que el alumno o alumna sepa «deducir» de cada una de las creencias de la fe cristiana aquellas «consecuencias para la vida y la conducta» que toda creencia lleva consigo. Cada una de las creencias anteriormente propuestas lleva consigo una actitud o una forma de conducta moral, que es específica: la fe en Dios Padre se expresa en el trato a las y los demás como hermanos y hermanas e hijos e hijas del mismo Padre; la fe en Dios Creador supone como actitud y norma de conducta el cuidado y la mejora del mundo; creer que Dios se hace hombre en Jesucristo es el fundamento del respeto a la dignidad humana, que es principio irrenunciable de conducta para el cristiano...
• (62) Por ejemplo, la danza ante la Eucaristía, asociarla a la fe en la presencia real de Cristo en las especies de pan y vino. O asociar la leyenda del Olentzero a la salvación universal que trae Jesús al mundo en la Navidad...
• (63) El templo y sus enseres (altar, pila bautismal, cálices,...), o imágenes religiosas, o actos religiosos que tienen tradición... fueron hechos o iniciados en un pasado más o menos inmediato. Se trata de que los alumnos y alumnas tomen conciencia y sepan comunicar que esos objetos provienen de épocas anteriores. Esto lo hicieron ya en el ciclo anterior. Se trata de que ahora asocien estos objetos con las creencias a cuya expresión contribuyeron.
• (64) Recuérdese, por ejemplo, la procesión de antorchas en la noche de Efeso tras la declaración de los Conciliares en el S. IV. O el juramento teológico (o las manifestaciones artísticas) sobre la Inmaculada Concepción de María muchos años antes de que fuera proclamada como dogma de fe. O la consumación del Cisma de Oriente y el contenido de la fe en el Espíritu Santo. O los hechos de Aviñón en relación con la unidad de la Iglesia o el papado.

Conocimientos de referencia en el Bloque 2 (Biblia).

• (65) Se refiere a las creencias propuestas para el ciclo, y pueden tener como referencia cualquiera de los textos bíblicos trabajados a lo largo de la Educación Primaria.
• (66) Se trabaja sobre los contenidos bíblicos que se utilizan en el ciclo, pero la competencia debe ser extensible a todos los textos bíblicos que se han trabajado a lo largo de la Educación Primaria.
• (67) Supone que los alumnos y alumnas reciben esa «estructura cronológica» como contenido, a la manera de un friso o esquema histórico, que le permita ir encuadrando cronológicamente los hechos relatados en la Historia de la Salvación.
• (68) Las narraciones bíblicas propias de este ciclo han sido ya trabajadas en su mayoría a lo largo de los dos ciclos anteriores. Y también se ha trabajado en el segundo ciclo la asociación de hechos litúrgicos con las narraciones bíblicas que les dan significado. Por ello, los contenidos de referencia para esta competencia serán, en primer lugar, los correspondientes a los Sacramentos y hechos de culto que se trabajen en este ciclo. Pero también, los que se trabajaron en el ciclo anterior (ver el currículo correspondiente).
• (69) Se trata de personajes de la historia cristiana cuyos hechos fueron similares a los realizados por algunos personajes bíblicos (por ejemplo, a personas que denunciaron el mal a lo largo de la historia se les ha llamado «profetas»; o a personas que han extendido el Evangelio se les ha llamado «apóstoles»...).

Conocimientos de referencia en el Bloque 3 (Iglesia).

• (70) Se trata de las creencias acerca de: el origen, la naturaleza, misión, organización externa, características peculiares o notas... de la Iglesia.
• (71) Tales como la promesa de una comunidad universal contenida en la alianza de Abraham, o los textos proféticos del Deuteroisaías, la llamada a los discípulos, las promesas de Jesús sobre el envío del Espíritu, Pentecostés, o las narraciones de Hechos sobre la comunidad cristiana primitiva y su actividad.
• (72) Avignon en relación con el papado, la designación de S. Ambrosio como obispo, el Concilio Lateranense IV como intento de unión con la Iglesia de Oriente (relación con el movimiento ecuménico actual...).

Conocimientos de referencia en el Bloque 4 (Liturgia).

• (73) La creencia en Dios Padre se manifiesta, por ejemplo, en la oración del Padre Nuestro; la creencia en la Creación se manifiesta en la oración sobre las ofrendas de la misa (...«frutos de la tierra que recibimos de ti...»); la creencia en la Resurrección se manifiesta en la celebración de la fiesta de Pascua, la creencia de que María es Madre de Dios se expresa en la oración del Ave María y en la Fiesta del 1 de enero (Maternidad de María), etc.
• (74) Lector de la Palabra, lector de las preces, participante del coro, asistente de altar, miembro activo de la comunidad que ora, canta, responde...: entrenamiento para desempeñar distintos roles personales en la acción litúrgica. Si se juzga prematuro, posponer la iniciación a la Secundaria Obligatoria.
• (75) La participación en las acciones litúrgicas lleva consigo un compromiso moral para la vida: «no podemos estar divididos los que comemos de un mismo pan» es el prototipo de este principio expresado por San Agustín. Ser bautizado o bautizada (signo litúrgico) comporta «vivir una vida nueva»; ser confirmado o confirmada (signo litúrgico) lleva consigo el compromiso de «dar testimonio de la fe»; ser perdonado o perdonada en el Sacramento de la Penitencia supone «apartarse del mal del que uno o una se ha arrepentido», y también «perdonar como uno o una ha sido perdonada»... Escuchar la Palabra en la acción litúrgica compromete a «poner en práctica mis palabras»; dar la paz en la misa requiere la coherencia de vivir en amistad con quien recibe la paz;... y así, cada signo litúrgico lleva a un compromiso moral. Esta propuesta del currículo pretende hacer al alumno o alumna competente para descifrar en cada signo litúrgico el compromiso moral al que lleva.
• (76) Por ejemplo: el bautismo por inmersión en los primeros siglos de la Iglesia ayuda a entender mejor el significado de «baño» o rito de purificación del rito bautismal; la importancia del aceite de oliva en la confección de remedios medicinales en la antigüedad, ayuda a entender el sacramento de la unción de personas enfermas como un rito de curación; asimismo, la imposición de manos como gesto de transmisión de poder, etc.

Conocimientos de referencia en el Bloque 5 (Moral).

• (77) Por ejemplo: tratar a todos y todas como hermanos y hermanas va asociado a la creencia en que Dios es padre de todos y todas; el respeto a la dignidad humana es consecuencia de la creencia en que todos son hijos e hijas de Dios; el respeto a la vida va asociada a la creencia de que Dios es quien da la vida;...
• (78) Es una forma de iniciarse a la «previsión de consecuencias» de las acciones realizadas, como parte del método de discernimiento previo a una decisión.

Conocimientos de referencia en el Bloque 6 (Arte).

• (79) Lo que el alumnado ha de ser capaz de reconocer en las imágenes o manifestaciones artísticas de contenido bíblico no son sólo los argumentos, en general, sino también deberá identificar a los personajes que en ellos aparecen y, de alguna manera, su carácter o el tipo de acción que realiza.
• (80) Por ejemplo, la corona en las imágenes de María y el Niño; o la bola del mundo en sus manos; o el manto azul de María; o la serpiente y la manzana en las imágenes de la Inmaculada; o la aureola de luz alrededor de la cabeza...
• (81) Los atributos plásticos con que a menudo se representan a personajes de la historia cristiana son, a menudo, alusiones a los hechos históricos que caracterizaron su vida: por ejemplo, la torre con la que se representa a Santa Bárbara hace referencia a la prisión de que fue objeto y de la que escapó. El dardo en la mano de Santa Teresa hace referencia al hecho de la transverberación... Pero también existen imágenes que narran hechos importantes de la historia cristiana, como por ejemplo, la pintura de Rafael que representa el encuentro del Papa León I con Atila, o la obra de Herrera el Mozo, «El triunfo de San Hermenegildo», etc.

Conocimientos de referencia en el Bloque 7 (Expresión sociocultural).

• (82) Expresiones habituales como «Válgame Dios»; o «Dios te ampare»; o «el día del juicio final» para expresar retraso en hacer algo; o «cuando San Juan baje el dedo»; o «me quedé en la gloria»; o «esto es un infierno»; o «una misa de peseta»; o «un rosario de preguntas»; o... Estos modismos de lenguaje se encuentran también en muchas obras y manifestaciones literarias como elementos de la narración o del lenguaje de los protagonistas.
• (83) Vale aquí la misma competencia que se hacía en el ciclo anterior respecto a una competencia similar: no en todas las manifestaciones de la religiosidad popular se encuentran referencias explícitas a la Biblia. Otras veces, la referencia bíblica puede estar en el contexto de la manifestación, y no en la manifestación misma: por ejemplo, alguna danza popular que tiene lugar en la fiesta del Corpus. La referencia a la Biblia no está en la danza, sino en la fiesta misma, en su referencia a la Eucaristía.
• (84) Por ejemplo, proyectos de atención a marginados (Caritas, Proyecto Hombre) o promoción de pueblos en el tercer mundo (Misiones diocesanas, Manos Unidas), misioneros y misioneras (San Francisco Javier, Valentín de Berrio-Otxoa), santos y santas dedicados a labores humanitarias...
• (85) No es el caso de Euskadi, pero recuérdese las manifestaciones folklóricas en el Levante español con las fiestas de moros y cristianos, por ejemplo. Ello nos da una idea de referencias de contenido a que esta competencia puede hacer alusión.

Conocimientos de referencia en el Bloque 8 (Historia).

• (86) Por ejemplo, relación de origen es la que existe entre las grandes evangelizaciones realizadas por la comunidad cristiana a lo largo de la historia (Irlanda, Alemania, pueblos eslavos, América...) y el mandato de Jesús a los discípulos «Id por todo el mundo, enseñad...» O la relación de semejanza que puede existir entre el Cisma de Oriente y el cisma de Israel tras la muerte de Salomón. O la acción de muchos «profetas» de la comunidad cristiana que denunciaron el mal en distintos momentos de la historia y los profetas de Israel. O entre la persecución que sufren los discípulos y las primeras comunidades cristianas y las persecuciones sufridas por la comunidad cristiana por parte de los poderes políticos en diferentes momentos de la historia.
• (87) Por ejemplo, el bautismo por inmersión, la unción con aceite (tónico muscular y medicina en la cultura mediterránea del aceite de oliva), las lecturas de la misa (reuniones de la comunidad cristiana primitiva), la procesión de ofrendas (ofrendas para la comunidad), las formas de comunión, la celebración de la Eucaristía, los ritos de sanación, etc.
• (88) Por ejemplo, reconocer que una iglesia determinada y bien conocida es «románica»; aunque el término «románico» o «gótico», o «barroco», no sea para el alumno o alumna mas que una etiqueta verbal sin un contenido preceptivo del arte. Otro ejemplo: asociar determinadas obras de arte a determinadas épocas de la historia, con el mismo sentido de etiqueta verbal; por ejemplo, «edad media», «renacimiento»...

Conocimientos de referencia en el Bloque 9 (Religiones).

• (89) En cualquier caso, y aunque no existan en el entorno inmediato, estas creencias han de referirse al cristianismo, judaísmo, islamismo e hinduismo. Aunque se trate de confesiones de la misma religión, si en el entorno existen comunidades religiosas protestantes u ortodoxas, el conocimiento de sus creencias y su diferenciación con las del cristianismo (catolicismo, en este caso) deberían formar parte de la competencia.
• (90) Por ejemplo, Fundadores de las grandes religiones o personajes significativos por su santidad o sus acciones significativas dentro de sus respectivas confesiones religiosas.
• (91) Los siguientes ejemplos son una muestra de cómo realizar la programación de contenidos de conocimiento teniendo en cuenta la estructura cognitiva propia de los distintos elementos de la religión:
  • Primer ejemplo: el tema de la unidad didáctica es un significante religioso (Primer ciclo de primaria).

    	Significante	Mediador	Significado
    Conocimientos	Los principales signos del rito bautismal. [Culto]	Relato del bautismo de Jesús. [Biblia]	La acción de Dios en el que se bautiza. [Creencia]
    Competencias (habilidades)	4.1 Asociar acciones de culto (bautismo) a relatos evangélicos.	2.2 Reconocer en un relato evangélico los principales elementos de la narración.	1.1 Reconocer frases o expresionessencillas en las que se enuncian creencias.

  • Segundo ejemplo: el tema de la unidad didáctica es un mediador (Segundo ciclo de primaria).

    	Mediador	Significante	Significado
    Conocimientos	La promesa de Dios a Abraham [Biblia]	La fiesta de Navidad [Culto]	Jesús es el Mesías prometido por Dios. [Creencia]
    Competencias (habilidades)	2.5 Asociar textos bíblicos a acciones de culto (fiesta de Navidad) a las que dan significado.	4.5 Reconocer y descubrir manifestaciones de la religiosidad popular vinculadas al culto cristiano.	1.1 Trasponer al propio lenguajefrases simples en que se expresa una creencia de la comunidad cristiana

  • Tercer ejemplo: el tema de la unidad didáctica es una creencia (Tercer ciclo de primaria).

    	Significado	Mediador	Significante
    Conocimientos	Dios es Creador del universo y de la humanidad [Creencia]	Relato(s) de la creación y textos sobre la Providencia. [Biblia]	Imágenes de Dios Creador, creación de Adán y nacimiento deEva, de la Capilla Sixtina. [Arte]
    Competencias (habilidades)	1.1. Expresar con claridad el contenido verbal de una fórmula que expresa una creencia.	2.1. Reconocer en los textos bíblicos las principales creencias que en ellos se contienen.	6.4. Reconocer y describir los elementos decorativos y significativos que expresan el contenido religioso de una imagen.

Conocimientos de referencia en Bloque 1 (Creencias).

• (92) Sobre Dios, Jesús, la Iglesia, los Sacramentos, la Vida eterna.
• (93) Las Instituciones a las que esta competencia se refiere son las que corresponden a la estructura organizativa de la Iglesia: el Primado, el Episcopado,...; y también aquellas instituciones en las que se concreta o que sirven de instrumento para realizar algunas de las misiones o tareas que la Iglesia realiza (monacato, catecumenado, congregaciones religiosas que realizan tareas concretas dentro de la misión de la Iglesia...; las misiones y tareas son las conocidas y enumeradas ya entre los contenidos correspondientes a este bloque: el culto, la enseñanza de la Palabra, la promoción humana... Y las acciones son aquéllas en las que se concretan las misiones y tareas anteriores, y que están presentes en el entorno de los y las estudiantes y a los que tienen acceso experimental.
• (94) Véase la referencia a las creencias en el bloque de contenido referente a La oración y el culto de la Comunidad Cristiana.
• (95) Las creencias son expresadas en formas concretas de conducta: así, la creencia en que Dios es padre de todos se expresa en la norma de conducta de tratar a todas y a todos como hermanos; o la creencia en que Dios se ha hecho hombre en Jesucristo se traduce en la norma de conducta del respeto a la dignidad humana... De este modo, los principios y normas de la moral cristiana tienen como principal fundamento las creencias de las que constituyen una forma de expresión. Son como las «consecuencias para la vida» que tienen las creencias de la fe.
• (96) Es el caso, por ejemplo, de las y los mártires de los primeros siglos de la Iglesia, que se veían en la coyuntura de tener que elegir entre la fidelidad a sus creencias o el reconocimiento de la divinidad del emperador. Pueden elegirse ejemplos de los narrados en el martirologio. Asimismo, es el caso de algunas Órdenes mendicantes y de sus fundadoras y fundadores (franciscanos, por ejemplo), cuya institución se asienta, a lo largo de la historia, en el ejemplo de la pobreza de Cristo y en la fe en la Providencia.

Conocimientos de referencia en Bloque 2 (Biblia).

• (97) Se trata de personajes de la historia cristiana cuyos hechos fueron similares a los realizados por algunos personajes bíblicos (por ejemplo, a personas que denunciaron el mal a lo largo de la historia se les ha llamado «profetas»; o a personas que han extendido el Evangelio se les ha llamado «apóstoles»...
• (98) Biblia (AT y NT), Biblia judía (sólo AT), Corán, Uppanishad, Tao Te kin...

Conocimientos de referencia en Bloque 3 (Iglesia).

• (99) Familia de Dios, Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo...
• (100) Lector o lectora de la Palabra, lector o lectora de las preces, participante del coro, asistente de altar, miembro activo de la comunidad que ora, canta, responde...: entrenamiento para desempeñar distintos roles personales en la acción litúrgica. Caso de que no se hubiera hecho en el tercer ciclo de Primaria.
• (101) Hechos de evangelización, hechos relativos al culto cristiano, hechos de promoción humana...

Conocimientos de referencia en Bloque 4 (Culto).

• (102) Las acciones litúrgicas constituyen expresiones fundamentales de la fe («lex orandi, lex credendi»). Así, la oración del Padre Nuestro constituye una expresión de la creencia en Dios Padre y de la fe en la Providencia; la fiesta de la Navidad es una expresión de la creencia en la Encarnación del Hijo de Dios; o la fiesta de la Inmaculada es una manifestación de la creencia en el dogma de la Inmaculada Concepción de María; el sacramento de la Penitencia es una manifestación de la creencia en la misericordia de Dios. Así pues, cada oración, cada rito, cada fiesta es manifestación de una creencia... Se trata, pues, de que el alumnado sea capaz de reconocer en cualquier manifestación litúrgica la creencia que en ella se expresa.
• (103) Son los valores expresivo, rememorativo, empeñativo y soteriológico, de que habla la teología de la liturgia. Estos significados los aportan: el valor simbólico de los objetos y las acciones del rito aporta el significado expresivo; los textos bíblicos aportan el significado rememorativo; las conductas y actitudes de la acción litúrgica aportan el valor empeñativo o moral; la Biblia y las creencias aportan el significado soteriológico. Todos ellos son elementos que se han ido trabajando a lo largo de los ciclos anteriores.
• (104) Por ejemplo, mediante el cuidado y el orden en la ubicación, las posturas y movimientos, participación en las canciones, la compostura adecuada en las actuaciones personales...
• (105) Por ejemplo, la movilidad de la fiesta de Pascua, el rito mozárabe en algunos lugares y fechas particulares...

Conocimientos de referencia en Bloque 5 (Moral).

• (106) La razón última de la acción moral está en el sentido de la vida y en las creencias: para la moral cristiana, el principio del amor al prójimo se basa en la creencia de que todas las personas son hermanas; y el respeto a la dignidad humana (principio moral) en que todas las personas son hijas de Dios. El respeto a la vida tiene como fundamento el hecho de que Dios es el autor de la vida, y ésta es un don de Dios. El respeto a la pareja está en que fue Dios mismo quien «los hizo hombre y mujer, a imagen y semejanza suya». El precepto de decir la verdad se basa en el hecho de que Dios dirige todo lo que ocurre en el mundo, y la mentira tergiversa la acción divina. El precepto de compartir los bienes se apoya tanto en que Dios entregó los bienes de la Creación a toda la humanidad (Populorum progressio), como en el hecho de que Jesús dio todo, incluso su vida, por nosotros... etc. Lo que pretende esta competencia es que el alumnado llegue a ser capaz de dar razón de las formas fundamentales de conducta que forman parte del código moral cristiano.
• (107) Los puntos de referencia de esta competencia son idénticos a los de la anterior, y hace referencia al conocimiento de los textos bíblicos en los que apoyar o de los que extraer los argumentos anteriores.
• (108) Por ejemplo, consumo de alcohol, droga,...
• (109) Es fundamental que el alumno o alumna llegue a ser capaz de adoptar una postura justificada sobre los principales problemas morales de nuestro tiempo: todo lo referente a la moral de la vida humana (desde la manipulación genética a la eutanasia; anorexia, bulimia...); o la moral de la distribución del trabajo y la riqueza (cuestiones sobre la globalización); o los problemas relativos al desarrollo y su sostenibilidad, respeto a la vida y a su integridad (violencia terrorista, tortura, genocidio, amenaza...).

Contenidos de referencia en Bloque 8 (Historia).

• (110) Por ejemplo el debate cristológico de los primeros siglos, el debate medieval sobre los Sacramentos y la posterior definición de Trento...
• (111) Algunos ejemplos de este contenido fueron propuestos en el ciclo anterior. Pueden ampliarse a contenidos nuevos, y orientar la competencia de este ciclo hacia los mismos propuestos entonces: por ejemplo, relación de origen es la que existe entre las grandes evangelizaciones realizadas por la comunidad cristiana a lo largo de la historia (Irlanda, Alemania, pueblos eslavos, América...) y el mandato de Jesús a los discípulos «Id por todo el mundo, enseñad...» O la relación de semejanza que puede existir entre el cisma de Oriente y el cisma de Israel tras la muerte de Salomón. O la acción de muchos «profetas» de la comunidad cristiana que denunciaron el mal en distintos momentos de la historia y los profetas de Israel. O entre la persecución que sufren los discípulos y las primeras comunidades cristianas y las persecuciones sufridas por la comunidad cristiana por parte de los poderes políticos en diferentes momentos de la historia.
• (112) Por ejemplo las persecuciones, el edicto de Milán, Carlomagno, las Cruzadas...
• (113) Por ejemplo el monacato, las órdenes religiosas para la caridad, los enfermos, la educación, etc...
• (114) Es habitual, por ejemplo, asociar la expresión religiosa del Barroco con el triunfo de la Contrarreforma.
• (115) Por ejemplo Órdenes mendicantes en la EM; defensa de los Indios en América; reducciones del Paraguay, movimientos y actuaciones relativos a la «cuestión social», cooperación actual al desarrollo en el tercer mundo...
• (116) Algunos ejemplos: Cruzadas, Guerras de religión, convivencia pacífica -Biblia políglota-, movimientos de acercamiento -ecumenismo-.